Sabtu, 25 Agustus 2018
Kamis, 23 Agustus 2018
10 Cara Bagaimana Untuk Mendapat Ketenangan Jiwa
Sahabat-sahabat para pembaca semua. Dalam
artikel kali ini, saya ingin berkongsi dengan anda:
10 Cara Bagaimana Untuk Mendapat Ketenangan
Jiwa
https://www.wikihow.com/Become-a-Good-Muslim-Girl
terutamanya khusus bagi mereka yang
merasakan hidup mereka tidak tenteram dan tidak tenang.
Ketahuilah bahawa, agama kita, ISLAM ada memberikan ubat dan penawar dalam merawat ketenangan. Berikut adalah perkara-perkara atau langkah yang boleh dilakukan untuk mendapat ketenangan jiwa.
1. Membaca dan mendengarkan al-Quran
Suatu ketika seseorang datang kepada Ibnu Mas’ud, salah seorang sahabat utama Rasulullah. Dia mengeluh:
“Wahai Ibnu Mas’ud, nasihatilah aku dan berilah ubat bagi jiwaku yang gelisah ini. Seharian hidupku penuh dengan perasaan tidak tenteram, jiwa gelisah dan fikiranku kusut. Makan tak enak, tidur pun tidak nyenyak.”
Ibnu Mas’ud menjawab: “Kalau penyakit itu yang menimpamu, maka bawalah hatimu mengunjungi tiga tempat.
Pertama, tempat orang membaca al-Quran. Engkau baca al-Quran atau engkau dengar baik-baik orang yang membacanya.
Kedua, engkau pergi ke majlis pengajian yang mengingatkan hatimu kepada Allah.
Ketiga, engkau cari waktu dan tempat yang sunyi. Di sana, engkau bertafakur mengabdikan diri kepada Allah. Nasihat sahabat Nabi itu segera dilaksanakan orang itu.
Apabila sampai di rumah, segera dia berwuduk kemudian diambilnya al-Quran dan dibacanya dengan penuh khusyuk. Selesai membaca, dia mendapati hatinya bertambah tenteram dan jiwanya tenang, fikirannya segar, hidupnya terasa baik kembali.
Padahal, dia baru melaksanakan satu daripada tiga nasihat yang disampaikan sahabat Rasulullah itu.
2. Menyayangi orang miskin
Rasulullah memerintahkan kepada Muslim yang punya kelebihan harta untuk memberikan perhatian kepada orang miskin.
Ternyata, sikap dermawan itu boleh mendatangkan ketenangan jiwa. Mengapa? Dalam sebuah hadis menjelaskan bahawa malaikat selalu mendoakan orang yang dermawan:
“Setiap pagi hari dua malaikat senantiasa mendampingi setiap orang. Salah satunya mengucapkan doa: Ya Allah! Berikanlah balasan kepada orang yang berinfak. Dan malaikat yang kedua pun berdoa: Ya Allah! Berikanlah kepada orang yang kikir itu kebinasaan.”
Daripada hadis berkenaan dapat disimpulkan bahawa orang yang dermawan itu akan memperoleh dua balasan.
Pertama, dia mendapat ganjaran atas apa yang diberikannya kepada orang lain.
Kedua, mendapatkan limpahan ketenangan jiwa dan belas kasihan daripada Allah.
3. Melihat orang yang di bawah, jangan lihat ke atas
Ketenangan jiwa akan diperoleh jika kita senantiasa bersyukur atas segala pemberian Allah meskipun tampak sedikit.
Rasa syukur itu akan muncul apabila kita senantiasa melihat orang yang keadaannya lebih rendah daripada kita, baik dalam hal kebendaan, kesihatan, rupa, pekerjaan dan pemikiran.
Betapa banyak di dunia ini orang yang kurang beruntung. Rasa syukur itu selain mendatangkan ketenangan jiwa, juga ganjaran daripada Allah.
4. Menjaga silaturahim
Manusia adalah makhluk yang perlu menjalinkan hubungan yang baik dengan manusia lain. Pelbagai keperluan hidup takkan mungkin boleh diraih tanpa adanya bantuan daripada orang lain.
Dalam hadis Rasulullah diperintahkan untuk tetap menjalin silaturahim sekalipun terhadap orang yang melakukan permusuhan kepada kita. Rasulullah bersabda bahawa silaturahim dapat memanjangkan umur dan mendatangkan rezeki.
Hubungan yang baik di dalam keluarga, mahupun dengan tetangga akan menciptakan ketenangan, kedamaian dan kemesraan. Hubungan yang baik itu juga akan meleraikan sifat dengki, buruk sangka, iri hati, besar diri dan sebagainya.
5. Banyak mengucapkan “La hawla wa la quwwata illa billah“
Sumber ketenangan jiwa yang hakiki bersumber daripada Allah. Oleh itu, hendaklah kita selalu menghadirkan Allah dalam segala keadaan, baik dalam keadaan senang ataupun susah.
Kuatnya hubungan kita dengan Allah akan membuatkan jiwa seseorang itu menjadi kuat, tidak mudah goyah. Apabila kita lalai mengingati Allah, maka ia membuka peluang bagi syaitan mempengaruhi fikiran kita.
6. Mengatakan yang haq (benar) sekalipun pahit
Hidup ini harus dijaga agar senantiasa berada di atas jalan kebenaran. Kebenaran harus diperjuangkan.
Pelanggaran terhadap kebenaran akan mendatangkan kegelisahan. Ketenangan jiwa akan tercapai apabila kita tidak melanggar nilai kebenaran.
Sebaliknya, pelanggaran terhadap kebenaran akan berpengaruh terhadap ketenangan jiwa. Lihat saja orang yang kerap melakukan maksiat dalam hidupnya, mereka akan berasa gelisah walaupun nampak senang dan ceria.
7. Tidak ambil peduli terhadap celaan orang lain asalkan yang kita lakukan benar kerana Allah
Salah satu faktor yang membuat jiwa seseorang tidak tenang adalah kerana selalu mengikuti penilaian orang terhadap dirinya.
Seorang akan memiliki pendirian kuat jika berpegang kepada prinsip yang datang daripada Allah.
8. Tidak meminta kepada orang lain
“Tangan di atas (memberi) lebih mulia dari tangan di bawah” adalah hadis Rasulullah yang merangsang setiap mukmin untuk hidup berdikari.
Tidak bergantung dan meminta-minta kepada orang lain kerana orang yang berdikari jiwanya akan kuat dan sikapnya lebih berani dalam menghadapi kehidupan.
Sebaliknya, orang yang selalu meminta-minta menggambarkan jiwa yang lemah.
9. Menjauhi hutang
Dalam sebuah hadis, Rasulullah dengan tegas mengatakan:
“Janganlah engkau jadikan dirimu ketakutan setelah merasai ketenangan!”
Sahabat bertanya: “Bagaimana boleh terjadi seperti itu!”
Sabdanya: “Kerana hutang.”
Begitulah kenyataannya. Orang yang berhutang akan senantiasa dihantui ketakutan kerana dia dikejar-kejar untuk segera membayarnya.
Inilah salah satu faktor yang membuat ramai orang mengalami tekanan jiwa. Rasulullah juga mengatakan:
“Hendaklah kamu jauhi hutang kerana hutang itu menjadi beban fikiran di malam hari dan rasa rendah diri di siang hari.”
10. Selalu berfikir positif
Mengapa seseorang mudah berasa tertekan? Salah satu faktornya kerana dia selalu dibayangi fikiran negatif, selalu mencela dan menyesali kekurangan diri.
Padahal, kita diberikan Allah pelbagai kelebihan. Ubahlah fikiran negatif itu menjadi positif. Ubahlah ungkapan keluh kesah yang membuat muka berkerut, badan lemas, ubahlah dengan ungkapan senang.
Bukankah di sebalik kesulitan dan kegagalan itu ada hikmah yang boleh jadi pengajaran?
Sumber Rujukan : Tulisan Ustaz Mohd Zawawi Yusoh
Saya harap artikel ini sikit sebanyak memberikan panduan kepada mereka-mereka yang bermasalah dalam mencari ketenangan jiwa dan kebahagiaan hidup, insyaAllah
Ketahuilah bahawa, agama kita, ISLAM ada memberikan ubat dan penawar dalam merawat ketenangan. Berikut adalah perkara-perkara atau langkah yang boleh dilakukan untuk mendapat ketenangan jiwa.
1. Membaca dan mendengarkan al-Quran
Suatu ketika seseorang datang kepada Ibnu Mas’ud, salah seorang sahabat utama Rasulullah. Dia mengeluh:
“Wahai Ibnu Mas’ud, nasihatilah aku dan berilah ubat bagi jiwaku yang gelisah ini. Seharian hidupku penuh dengan perasaan tidak tenteram, jiwa gelisah dan fikiranku kusut. Makan tak enak, tidur pun tidak nyenyak.”
Ibnu Mas’ud menjawab: “Kalau penyakit itu yang menimpamu, maka bawalah hatimu mengunjungi tiga tempat.
Pertama, tempat orang membaca al-Quran. Engkau baca al-Quran atau engkau dengar baik-baik orang yang membacanya.
Kedua, engkau pergi ke majlis pengajian yang mengingatkan hatimu kepada Allah.
Ketiga, engkau cari waktu dan tempat yang sunyi. Di sana, engkau bertafakur mengabdikan diri kepada Allah. Nasihat sahabat Nabi itu segera dilaksanakan orang itu.
Apabila sampai di rumah, segera dia berwuduk kemudian diambilnya al-Quran dan dibacanya dengan penuh khusyuk. Selesai membaca, dia mendapati hatinya bertambah tenteram dan jiwanya tenang, fikirannya segar, hidupnya terasa baik kembali.
Padahal, dia baru melaksanakan satu daripada tiga nasihat yang disampaikan sahabat Rasulullah itu.
2. Menyayangi orang miskin
Rasulullah memerintahkan kepada Muslim yang punya kelebihan harta untuk memberikan perhatian kepada orang miskin.
Ternyata, sikap dermawan itu boleh mendatangkan ketenangan jiwa. Mengapa? Dalam sebuah hadis menjelaskan bahawa malaikat selalu mendoakan orang yang dermawan:
“Setiap pagi hari dua malaikat senantiasa mendampingi setiap orang. Salah satunya mengucapkan doa: Ya Allah! Berikanlah balasan kepada orang yang berinfak. Dan malaikat yang kedua pun berdoa: Ya Allah! Berikanlah kepada orang yang kikir itu kebinasaan.”
Daripada hadis berkenaan dapat disimpulkan bahawa orang yang dermawan itu akan memperoleh dua balasan.
Pertama, dia mendapat ganjaran atas apa yang diberikannya kepada orang lain.
Kedua, mendapatkan limpahan ketenangan jiwa dan belas kasihan daripada Allah.
3. Melihat orang yang di bawah, jangan lihat ke atas
Ketenangan jiwa akan diperoleh jika kita senantiasa bersyukur atas segala pemberian Allah meskipun tampak sedikit.
Rasa syukur itu akan muncul apabila kita senantiasa melihat orang yang keadaannya lebih rendah daripada kita, baik dalam hal kebendaan, kesihatan, rupa, pekerjaan dan pemikiran.
Betapa banyak di dunia ini orang yang kurang beruntung. Rasa syukur itu selain mendatangkan ketenangan jiwa, juga ganjaran daripada Allah.
4. Menjaga silaturahim
Manusia adalah makhluk yang perlu menjalinkan hubungan yang baik dengan manusia lain. Pelbagai keperluan hidup takkan mungkin boleh diraih tanpa adanya bantuan daripada orang lain.
Dalam hadis Rasulullah diperintahkan untuk tetap menjalin silaturahim sekalipun terhadap orang yang melakukan permusuhan kepada kita. Rasulullah bersabda bahawa silaturahim dapat memanjangkan umur dan mendatangkan rezeki.
Hubungan yang baik di dalam keluarga, mahupun dengan tetangga akan menciptakan ketenangan, kedamaian dan kemesraan. Hubungan yang baik itu juga akan meleraikan sifat dengki, buruk sangka, iri hati, besar diri dan sebagainya.
5. Banyak mengucapkan “La hawla wa la quwwata illa billah“
Sumber ketenangan jiwa yang hakiki bersumber daripada Allah. Oleh itu, hendaklah kita selalu menghadirkan Allah dalam segala keadaan, baik dalam keadaan senang ataupun susah.
Kuatnya hubungan kita dengan Allah akan membuatkan jiwa seseorang itu menjadi kuat, tidak mudah goyah. Apabila kita lalai mengingati Allah, maka ia membuka peluang bagi syaitan mempengaruhi fikiran kita.
6. Mengatakan yang haq (benar) sekalipun pahit
Hidup ini harus dijaga agar senantiasa berada di atas jalan kebenaran. Kebenaran harus diperjuangkan.
Pelanggaran terhadap kebenaran akan mendatangkan kegelisahan. Ketenangan jiwa akan tercapai apabila kita tidak melanggar nilai kebenaran.
Sebaliknya, pelanggaran terhadap kebenaran akan berpengaruh terhadap ketenangan jiwa. Lihat saja orang yang kerap melakukan maksiat dalam hidupnya, mereka akan berasa gelisah walaupun nampak senang dan ceria.
7. Tidak ambil peduli terhadap celaan orang lain asalkan yang kita lakukan benar kerana Allah
Salah satu faktor yang membuat jiwa seseorang tidak tenang adalah kerana selalu mengikuti penilaian orang terhadap dirinya.
Seorang akan memiliki pendirian kuat jika berpegang kepada prinsip yang datang daripada Allah.
8. Tidak meminta kepada orang lain
“Tangan di atas (memberi) lebih mulia dari tangan di bawah” adalah hadis Rasulullah yang merangsang setiap mukmin untuk hidup berdikari.
Tidak bergantung dan meminta-minta kepada orang lain kerana orang yang berdikari jiwanya akan kuat dan sikapnya lebih berani dalam menghadapi kehidupan.
Sebaliknya, orang yang selalu meminta-minta menggambarkan jiwa yang lemah.
9. Menjauhi hutang
Dalam sebuah hadis, Rasulullah dengan tegas mengatakan:
“Janganlah engkau jadikan dirimu ketakutan setelah merasai ketenangan!”
Sahabat bertanya: “Bagaimana boleh terjadi seperti itu!”
Sabdanya: “Kerana hutang.”
Begitulah kenyataannya. Orang yang berhutang akan senantiasa dihantui ketakutan kerana dia dikejar-kejar untuk segera membayarnya.
Inilah salah satu faktor yang membuat ramai orang mengalami tekanan jiwa. Rasulullah juga mengatakan:
“Hendaklah kamu jauhi hutang kerana hutang itu menjadi beban fikiran di malam hari dan rasa rendah diri di siang hari.”
10. Selalu berfikir positif
Mengapa seseorang mudah berasa tertekan? Salah satu faktornya kerana dia selalu dibayangi fikiran negatif, selalu mencela dan menyesali kekurangan diri.
Padahal, kita diberikan Allah pelbagai kelebihan. Ubahlah fikiran negatif itu menjadi positif. Ubahlah ungkapan keluh kesah yang membuat muka berkerut, badan lemas, ubahlah dengan ungkapan senang.
Bukankah di sebalik kesulitan dan kegagalan itu ada hikmah yang boleh jadi pengajaran?
Sumber Rujukan : Tulisan Ustaz Mohd Zawawi Yusoh
Saya harap artikel ini sikit sebanyak memberikan panduan kepada mereka-mereka yang bermasalah dalam mencari ketenangan jiwa dan kebahagiaan hidup, insyaAllah
Hati
sedang kecewa dan terluka? Hati sedang sangat lemah? Tidak tenang?
Didalam
dunia ini, tiada siapa yang mahu merasa kecewa dan terluka. Apatah lagi menjadi
lemah akibat daripada permainan perasaan ini. Merasa lemah dan tidak tenang
sehinggakan air mata ingin sekali untuk menitis setiap waktu.
Cinta
itu ada pasang surutnya. Setiap pertemuan pasti bertemu perpisahan.
Namun
bukan semua masalah kekecewaan berlaku kerana percintaan & masalah jodoh.
Ada juga yang kecewa mungkin kerana perkara lain. Boleh jadi akibat terluka
dengan tindakan ibu bapa. Malah, mungkin juga berkecil hati dengan sikap anak –
anak kita.
Pendek
kata banyak perkara yang membuatkan hati kita menjadi remuk rendam dan
membuatkan kita merasa lemah.
Menenangkan hati Kecewa
Kita
ingin mengelak daripada kelihatan lemah. kita berpura – pura kuat. Kita
tersenyum, tetapi dalam hati siapa yang
tahu betapa
peritnya hati kita. Sampai bila kita harus berpura – pura?
Ingatlah,
kita semua adalah manusia. Manusia yang dikurniakan hati dan perasaan. Ada
perasaan lemah & duka.
Mungkin
disaat anda sedang membaca artikel ini, anda sedang merasa lemah dan kecewa.
Hati anda merasa tidak tenang. Mungkin sahaja anda terjumpa artikel ini dari
link FB ataupun tergoggle entri ini secara tidak sengaja.
Bismillah,
izinkan saya berkongsi beberapa cara untuk menguatkan dan menenangkan kembali hati yang
sedang lemah. Insyaallah, saya juga hamba Allah yang pernah mengalami situasi
ini, semoga beberapa petua yang dikongsikan ini dapat memberi membantu anda
juga.
1. Membaca Surah Yassin
Mungkin
selama ini kita kurang membaca Al – Quran atau jarang sangat membuka kitab suci
ini. Mungkin ini salah satu sebab kita mudah untuk terganggu dan merasa tidak
tenang. Oleh itu marilah kita kembali menghidupkan amalan ini.
Semasa
saya sedang mengalami “keserabutan” dulu, saya mengamalkan membaca surah Yassin
setiap kali selesai solat. Alhamdulillah, setiap kali usai membaca Yassin, saya
akan merasa tenang.
Memang
surah ini mempunyai aura yang mampu menenangkan hati. Setelah itu, boleh
beransur menambah bacaan dengan membaca surah – surah yang lain. Sangatt
menenangkan hati
Bagaimana
jika sedang haid? Dengarlah bacaan surah ini melalui mp3, etc..
2. Solat Sunat Tahajjud
Bangunlah
melakukan solat malam iaitu solat sunat Tahajjud. Tujuan solat Tahajjud adalah
untuk menguatkan jiwa dan mendapatkan ketenangan dalam menghadapi dugaan
hidup. Amalan ini adalah antara amalan yang tidak pernah ditinggalkan oleh
Rasulullah dan para sahabat.
Usolli Sunnatal Tahajjud Rak’ataini Lilaahi Ta’ala, Allahu Akbar.
” Sahaja aku Solat Sunat Tahajjud dua rakaat kerana Allah Ta’ala “
Pada
rakaat pertama bacalah Al-Fatihah Selepas itu surah Al-Kafirun & Rakaat
kedua bacalah Al-Fatihah, selepas itu surah Al-Ikhlas. Solat Tahajjud
dilakukan tiada had rakaatnya, mengikut kesanggupan dan kemampuan, dengan
setiap dua rakaat satu salam.
Jika
dirasakan berat memadailah sekadar dua rakaat.
Selepas
itu berdoalah. Berdoalah apa sahaja. Adukan masalah kita direct kepada
Allah. Mintalah ketenangan hati.
Jika anda kelu untuk berdoa, anda boleh amalkan doa ini:
اللهم
اني اعوذ بك من الهم والحزن, واعوذ بك من العجز والكسل, واعوذ بك من الجبن والبخل,
واعوذ بك من غلبة الدَّين وقهر الرجال
‘Allahumma innee A’oothu bika minal hammi wal hazan, wa a’outhu
bika minal ajzi wal kasal, wa a’outhu bika minal jubni wal bukhl, wa a’outhu
bika min ghalabatid deyni wa gahrir rijal.’
(Ya Allah, aku berlindung kepadaMu dari kebimbangan dan kepiluan.
Aku berlindung kepadaMu dari ketidakupayaan dan kelalaian. Aku berlindung
kepadaMu dari perbuatan pengecut dan sifat kedekut. Dan aku mencari
perlindungan dariMu daripada hutang dan penindasan manusia)
**
tips supaya mudah nak bangun **
- Berwudhuk sebelum tidur
- Baca surah Al Mulk atleast 10 ayat (paling malas la tu..)
- Baca doa tido dan niat dalam hati “Ya Allah, aku memohon
kepada Mu supaya bangunkan aku pada waktu paling afdhal untuk berdoa pada Mu“
- Kunci jam
3. Banyakkan Istigfar Dan Berzikir
- La haula wala quwwata illa
billah (Tiada
daya upaya dan tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah)
- Hasbunallaah wa ni’mal wakiil (Cukuplah Allah menjadi
Penolong kami dan Allah adalah sebaik-baiknya Pelindung)
4. Elakkan Mendengar Lagu Bertema Kecewa – Kekecewaan
Ini
penting kepada mereka yang baru sahaja mengalami putus cinta / tunang, sila
hindari dari suasana yang boleh membuatkan anda sebak. Elakkan mendengar lagu
yang bertemakan putus cinta & kecewa.
KIta
ingin menenangkan hati, bukan ingin menyesakkan hati kan? Jangan menabur garam diatas
luka kerana ianya pedih. Biarlah dahulu luka itu sembuh :)
5. Sentiasalah mengingati Allah
Ini
yang paling penting sekali. Sentiasa mengingati Allah. Yakinlah dengan
sepenuh hati bahawa Allah maha mengetahui dan sentiasa bersama kita walaupun
apa pun.
Apa
yang membuat kita sedih, Allah lebih Maha Kuasa Maha Mengetahui apa yang
terbaik bagi kita. Yakinlah kesedihan dan rasa tidak tenang yang Allah beri itu
adalah agar kita kembali mengingatiNYA. He loves you no matter what =)
“Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah-lah hati menjadi tenteram.” ( QS Ar Ra’d : 28 )
“Janganlah kamu bersedih, sesungguhnya Allah bersama kita.” (
QS.At -Taubah : 40 )
Penutup :
Bagaimana? Rasa masih belum kuat?
Saya sarankan anda membaca artikel dibawah ini pula:
- Bagaimana Menguatkan Hati bila rasa Lemah
itu Menjengah?
- Bagaimana Menghapus
Rasa Cinta Pertama dan Bayangan Wajahnya?
- Ujian Daripada Allah
- Cepat atau lambat,
hikmah itu bakal tersingkap
Itu adalah beberapa tips yang ingin
saya kongsikan bersama anda. Ini adalah pengalaman saya dalam menangani rasa
tidak tenteram dan bangkit dari kesedihan. Apakah anda pernah berjaya mengatasi
rasa sedih dan tak tenang?
Marilah
berkongsi dengan saya bagaimana cara anda mengubati rasa pilu pada ruangan
komen dibawah.. :)
ANTARA KETENANGAN JIWA, KEDAMAIAN HATI DAN
SEBUAH KEBENARAN
Oleh
Abu Abdillah Arief B. bin Usman Rozali
Pada zaman ini, banyak permasalahan yang dihadapi setiap manusia -dan secara khusus kaum Muslimin-, baik berkaitan dengan masalah lahir, batin, ataupun kejiwaan. Dari sini, muncullah berbagai ragam usaha untuk mengatasi problematika hidupnya. Tujuan utamanya, pada dasarnya hanya satu, yaitu; mendapatkan kepuasan hati, ketenteraman hidup, dan ketenangan jiwa.
Yang amat disayangkan, munculnya anggapan keliru karena ketidakpahaman atau karena belum mengerti, bahwa tidak semua hal yang mampu mendatangkan kepuasan, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa menunjukkan kebenaran sesuatu tersebut. Ya, kita bisa katakan, benar, memang sesuatu tersebut dapat mendatangkan kepuasan, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa. Namun permasalahannya, apakah semua hal yang bisa mendatangkan kepuasan, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa bisa dibenarkan secara syar’i? Jadi, yang dimaksud “benar” disini adalah, benar secara tinjauan dan hukum syar’i. Jika tidak demikian, kita akan menemukan betapa banyak praktek-praktek yang memang telah terbukti mampu mendatangkan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa orang. Sebagai contoh, sebutlah bersemedhi, bertapa, atau meditasi, atau terapi psikologis lainnya. Hal-hal tersebut memang terbukti mampu mendatangkan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa orang yang melakukannya [1]. Namun, apakah syariat Islam yang mulia dan sempurna ini membenarkannya? Atau minimal mengizinkannya? Atau; apakah kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa tersebut -jika memang terjadi- adalah hakiki dan abadi? Inilah permasalahannya.
Al Imam al ‘Allamah Ibnul Qayyim rahimahullah berkata,"Adapun di bawah derajat orang ini (yakni orang yang merasakan kelezatan dengan mengenal Allah dan bertaqarrub denganNya), maka sangatlah banyak, dan tidak bisa menghitung banyaknya kecuali Allah. Bahkan, sampai pada derajat orang (yang masih bisa merasakan kelezatan dengan) melakukan hal-hal yang sangat hina, hal-hal yang kotor dan menjijikan, baik berupa perkataan maupun perbuatan…”.[2]
Perkataan beliau ini menjelaskan, ternyata ada hal-hal yang memang terbukti mampu mendatangkan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa orang yang melakukannya, namun, tentu sangat berbeda derajat orang yang merasakan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa dengan cara bertaqarrub dan taat kepada Allah, dengan orang yang mencapainya tetapi dengan cara bermaksiat dan meninggalkan perintah-perintah Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Permasalahan ini, persis dengan seseorang yang mencari kesembuhan dari penyakit kronis yang dideritanya, sementara para dokter telah angkat tangan dari penyakitnya tersebut, lalu akhirnya, orang ini berobat ke dukun, kemudian sembuh. Maka, apakah kesembuhannya bisa ia jadikan dalil atas bolehnya berobat atau mendatangi dukun? Apakah kesembuhan yang ia dapati -dengan izin Allah Subhanahu wa Ta'ala - menunjukkan bahwa dukun tersebut berada di atas al haq (baca : kebenaran)? Apakah kesembuhannya itu berasal dari cara yang dibenarkan oleh syariat? [3]
Sebagai seorang muslim -yang mudah-mudahan Allah Subhanahu wa Ta'ala senantiasa memberikan taufiqNya- kita tentu tidak boleh ragu dan syak, bahwa kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa adalah salah satu sifat syariat Islam yang mulia dan sempurna ini. Itupun, harus dilakukan sesuai dengan tuntunan syariat yang benar dalam beribadah. Yaitu, ikhlash hanya untuk Allah l semata, dan mutaba’atur rasul (mengikuti tuntunan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam), sebagaimana yang telah banyak diterangkan oleh para ulama tentang masalah ini.[4]
Dari sekilas penjelasan di atas, kita bisa pahami, bahwa merupakan kekeliruan jika ada seseorang yang berkata “Segala sesuatu yang bisa mendatangkan dan menimbulkan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa, maka hal itu boleh-boleh saja dilakukan, karena hal itu merupakan indikasi kebenaran sesuatu tersebut”.
Di manakah letak kekeliruan perkataan ini? Kita katakan : “Memang, salah satu bukti benarnya sesuatu hal adalah timbulnya kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa pada si pelakunya. Dan ini merupakan salah satu sifat syariat Islam jika dilakukan sesuai dengan tuntunan syariat yang benar dalam beribadah, sebagaimana telah diterangkan di atas. Namun, tidak semua yang bisa mendatangkan dan menimbulkan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa sebagai sebuah kebenaran”.
Seandainya orang itu hanya berkata “Segala sesuatu yang bisa mendatangkan dan menimbulkan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa boleh-boleh saja dilakukan,” hanya sampai disini saja, mungkin masih bisa kita benarkan. Itupun selama perbuatan tersebut tidak melanggar syariat. Karena segala sesuatu yang dilakukan, selama tidak berhubungan dengan permasalahan ibadah, dan selama tidak ada dalil yang melarangnya, maka hukum asalnya adalah boleh, sebagaimana telah diterangkan oleh para ulama dalam masalah ini.[5]
Permasalahannya, jika kita perhatikan dan pelajari secara lebih dalam, hal-hal yang bisa mendatangkan dan menimbulkan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa yang banyak digemari orang saat ini, pada kenyataannya tidak mungkin dapat dipisahkan dari praktek ibadah, bahkan sangat berkaitan erat dengan masalah aqidah yang letaknya di dalam hati, sedangkan hati merupakan sumber dari kebaikan atau keburukan seseorang, sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.
...أَلاَ وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْـغَةً، إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُـلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُـلُّهُ، أَلاَ وَهِيَ الْـقَلْبُ .
"…Ketahuilah, sesungguhnya di dalam jasad ini ada segumpal daging, apabila ia (segumpal daging) tersebut baik, baiklah seluruh jasadnya, dan apabila ia (segumpal daging) tersebut rusak (buruk), maka rusaklah (buruklah) seluruh jasadnya. Ketahuilah, segumpal daging tersebut adalah hati".[6]
Oleh karena itu, jika ingin selamat dari hal-hal yang dapat merusak agama kita, bahkan dalam hal aqidah, hendaknya seorang muslim senantiasa berhati-hati dan waspada, serta penuh pertimbangan demi keselamatan agamanya, dan bertanya, apakah perbuatan yang hendak dilakukan untuk pencarian kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwanya bertentangan dengan aqidah? Ataukah bagaimana?
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata,"Karena hati itu diciptakan untuk diketahui kegunaannya, maka mengarahkan penggunaan hati (yang benar) adalah (dengan cara menggunakannya untuk) berfikir dan menilai…”. [7]
Berkaitan erat dengan permasalahan ini, sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta'ala telah memberikan solusi bagi setiap muslim yang senantiasa ingin mendapatkan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa yang hakiki dan abadi. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
"(Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram". [ar Ra’d/13 : 28].
Asy Syaikh Prof. Dr. Abdurrazzaq bin Abdul Muhsin al Badr -hafizhahullah- berkata,"…… Sesungguhnya al Imam al ‘Allamah Ibnul Qayyim rahimahullah telah menyebutkan di dalam kitab beliau yang sangat berharga, al Wabil ash Shayyib sebanyak tujuh puluh sekian faidah dzikir. Dan di sini, kami akan sempurnakan untuk menyebutkan beberapa faidah dzikir lainnya, dari sekian banyak faidah yang telah beliau sebutkan di dalam kitabnya. Di antara faidah-faidah dzikir yang begitu agung, yaitu (dzikir) dapat mendatangkan kebahagiaan, kegembiraan, dan kelapangan bagi orang yang melakukannya, serta dapat melahirkan ketenangan dan ketenteraman di dalam hati orang yang melakukannya. Sebagaimana firman Allah…,” dan asy Syaikh membawakan ayat ke-28 surat ar Ra’d di atas.
Kemudian beliau kembali menjelaskan dan berkata,"Makna firman Allah (وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم) adalah hilangnya segala sesuatu (yang berkaitan dengan) kegelisahan dan kegundahan dari dalam hati, dan dzikir tersebut akan menggantikannya dengan rasa keharmonisan (ketentraman), kebahagiaan, dan kelapangan. Dan maksud firmanNya (أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) adalah sudah nyata, dan sudah sepantasnya hati (manusia) tidak akan pernah merasakan ketentraman, kecuali dengan dzikir (mengingat) Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Bahkan, sesungguhnya dzikir adalah penghidup hati yang hakiki. Dzikir merupakan makanan pokok bagi hati dan ruh. Apabila (jiwa) seseorang kehilangan dzikir ini, maka ia hanya bagaikan seonggok jasad yang jiwanya telah kehilangan makanan pokoknya. Sehingga tidak ada kehidupan yang hakiki bagi sebuah hati, melainkan dengan dzikrullah (mengingat Allah). Oleh karena itu, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata [9] : "Dzikir bagi hati, bagaikan air bagi seekor ikan. Maka, bagaimanakah keadaan seekor ikan jika ia berpisah dengan air?”[10]
Dari penjelasan yang begitu gamblang di atas, jelaslah sesungguhnya tidak ada penawar bagi orang yang hatinya gersang dan selalu gelisah, resah, dan gundah, melainkan hanya dengan dzikrullah.
Dzikrullah dapat dilakukan dengan dua cara, dengan mengingat Allah dan banyak berdzikir dengan bertasbih, bertahmid, bertahlil (mengucapkan Laa ilaha illallaah), ataupun bertakbir. Dan dengan memahami makna-makna al Qur`an dan hukum-hukumnya; karena di dalam al Qur`an terdapat dalil-dalil dan petunjuk-petunjuk yang jelas, serta bukti kebenaran yang nyata.[11]
Namun, yang amat disayangkan, masih banyak kaum Muslimin yang belum memahami hal ini. Bahkan, untuk mendapatkan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa, justru mencari-cari solusi selainnya. Padahal kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa yang hakiki tidaklah mungkin dihasilkan melainkan hanya dengan dzikrullah.
Al Imam al ‘Allamah Ibnul Qayyim rahimahullah berkata : “…Sesungguhnya, hati tidak akan (merasakan) ketenangan, ketenteraman, dan kedamaian, melainkan jika pemiliknya berhubungan dengan Allah Subhanahu wa Ta'ala (dengan melakukan ketaatan kepadaNya)… sehingga, barangsiapa yang tujuan utama (dalam hidupnya), kecintaannya, rasa takutnya, dan ketergantungannya hanya kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, maka ia telah mendapatkan kenikmatan dariNya, kelezatan dariNya, kemuliaan dariNya, dan kebahagiaan dariNya untuk selama-lamanya”. [12]
Penjelasan beliau ini, juga menujukkan pemahaman, bahwa jika seseorang meninggalkan ketaatan kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, atau bahkan bermaksiat kepadaNya, maka hatinya akan sempit, gersang, selalu gelisah, resah, dan gundah [13]. Adapun kemaksiatan yang terbesar adalah syirik, dan Allah tidak akan mengampuni orang yang berbuat syirik sampai ia bertaubat sebelum ia mati. (Lihat an Nisaa`/4 : 48 dan 116). Juga Allah berfirman:
وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى
"Dan barangsiapa yang berpaling dari peringatanKu, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan menghimpunkannya pada hari Kiamat dalam keadaan buta". [Thaha/20 : 124].
Salah satu penafsiran ulama tentang lafazh (مَعِيشَةً ضَنكاً) pada surat Thaha ayat ke-124 di atas adalah, kehidupan yang sangat sempit dan menyulitkan di dunia ini, disebabkan berpalingnya ia dari kitabullah dan dzikrullah. Ia akan merasakan kesempitan, kegelisahan, dan kepedihan-kepedihan lainnya dalam kehidupannya, dan itu adalah adzab secara umum.[14]
Adapun kadar kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa seseorang, itu sangat bergantung kepada sejauh mana kedekatannya kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Al Imam al ‘Allamah Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan : “Kelezatan (yang dirasakan oleh hati) setiap orang, bergantung pada sejauh mana keinginannya dalam mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, dan (keinginannya dalam meraih) kemuliaan dirinya. Orang yang paling mulia jiwanya, yang paling tinggi derajatnya dalam merasakan kelezatan (dalam hatinya), adalah (orang yang paling) mengenal Allah, yang paling mencintai Allah, yang paling rindu dengan perjumpaan denganNya, dan yang paling (kuat) mendekatkan dirinya kepadaNya dengan segala hal yang dicintai dan diridhai olehNya”. [15]
Itulah dzikrullah dan tha’atullah, sebagai kunci utama untuk membuka hati seseorang dalam merealisasikan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwanya. Sedangkan tingkatan tha’atullah yang paling tinggi dan agung adalah tauhidullah (mentauhidkan Allah). Dan (sebaliknya), tingkatan maksiat yang paling besar dosanya dan paling buruk akibatnya, adalah asy syirku billah (menyekutukan Allah Subhanahu wa Ta'ala). Dengan kata lain, orang yang paling berbahagia, tenteram, dan tenang jiwanya adalah seorang muslim yang bertauhid dan merealisasikan tauhidnya dalam kehidupan sehari-hari. Sedangkan orang yang paling sengsara hidupnya di dunia ini, dan tidak merasakan kebahagiaan, ketenangan, dan ketenteraman jiwa yang hakiki dan abadi, adalah orang yang musyrik dan bermaksiat kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala [15].
Kemudian, adakah hal lainnya setelah dzikrullah dan tha’atullah yang secara khusus mampu mendatangkan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa seseorang? Jawabnya, ada. Yaitu shalat.
Hendaknya seorang mukmin menyibukkan dirinya untuk meraih kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwanya dengan melakukan shalat secara benar dan khusyu’. Dengan demikian, ia merasa tenang ketika berhadapan dengan Rabb-nya. Hatinya menjadi tenteram, lalu diikuti ketenangan dan ketenteraman tersebut oleh seluruh anggota tubuhnya. Dari sini, ia akan merasakan kedamaian hati dan ketenangan jiwa yang luar biasa. Dia memuji Rabb dengan segala macam pujian di dalam shalatnya. Bahkan, ia berkata kepada Rabb-nya إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (hanya Engkaulah yang kami sembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan). Dia memohon kepada Rabb-nya segala kebutuhannya. Dan yang terpenting dari seluruh kebutuhannya adalah memohon untuk istiqamah (konsisten) di atas jalan yang lurus. Yang dengannya terwujudlah kebahagiaan di dunia dan akhirat. Dia pun berkata اِهْدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (Tunjukilah kami jalan yang lurus). Dia mengagungkan Rabb-nya saat ruku’ dan sujud, dan memperbanyak doa di dalam sujudnya.
Betapa indah dan agungnya komunikasi yang ia lakukan dengan Rabb-nya. Sebuah komunikasi yang sangat luar biasa, mampu menumbuhkan ketenteraman dan kedamaian jiwa, sekaligus menjauhkan dirinya dari segala macam kegelisahan, keresahan, dan kesempitan hati dan jiwanya. Maka, tidak perlu heran, jika shalat ini merupakan penghibur dan penghias hati Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
... وَجُعِلَتْ قُـرَّةُ عَـيْـنِيْ فِي الصَّـلاَةِ .
"…dan telah dijadikan penghibur (penghias) hatiku (kebahagiaanku) pada shalat".[17]
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam juga pernah berkata kepada salah satu sahabatnya:
قُمْ يَا بِلاَلُ، فَـأَرِحْـنَا بِالصَّلاَةِ .
"Bangunlah wahai Bilal, buatlah kami beristirahat dengan (melakukan) shalat".[18]
Al Imam al ‘Allamah Ibnul Qayyim rahimahullah, setelah menjelaskan hikmah-hikmah dan beberapa keistimewaan shalat, beliau berkata : “… Kemudian, disyariatkan baginya untuk mengulang-ulang raka’at ini satu per satu, sebagaimana disyariatkannya mengulang-ulang (lafazh) dzikir dan doa satu per satu. Hal itu agar ia mempersiapkan dirinya dengan raka’at yang pertama tadi, untuk menyempurnakan raka’at yang berikutnya. Sebagaimana raka’at yang kedua untuk menyempurnakan raka’at yang pertama. Semuanya itu bertujuan untuk memenuhi hatinya dengan makanan (rohani) ini, dan mengambil bekal darinya untuk mengobati penyakit yang ada dalam hatinya. Karena sesungguhnya kedudukan shalat terhadap hati, bagaikan kedudukan makanan dan obat terhadapnya… Maka, tidak ada satu pun yang mampu menjadi makanan dan bagi hatinya, selain shalat ini. Maksudnya, (fungsi) shalat dalam menyehatkan dan menyembuhkan hati, seperti (fungsi) makanan pokok dan obat-obatan terhadap badannya".[19]
Dr. Hasan bin Ahmad bin Hasan al Fakki berkata,"Tatkala shalat dijadikan sebagai pembangkit ketenangan dan ketenteraman (jiwa), serta sebagai terapi psikologis, maka, tidak mengherankan jika sebagian dokter jiwa menganggapnya sebagai terapi utama dalam penyembuhan para pasien penyakit jiwa. Salah seorang di antara mereka ada yang mengatakan, sepertinya shalat ini salah satu terapi yang mampu mendatangkan kehangatan jiwa manusia. Sesungguhnya shalat bisa menjauhkan dirimu dari segala kesibukan yang membuatmu gundah dan resah. Shalat ini pun mampu membuatmu merasa tidak menyendiri dalam hidup ini. Mampu membuatmu merasakan bahwa Allah menyertaimu. Shalat pun ternyata mampu memberimu kekuatan dalam bekerja, yang sebelumnya dirimu tidak mampu berbuat apa-apa. Maka, pergilah ke kamar tidurmu! Lalu, mulailah melakukan shalat untuk menghadap Rabb-mu”.[20]
Demikianlah, sehingga memang shalat yang benar dan khusyu’, pasti akan melahirkan ketenteraman jiwa dan kedamaian hati. Bukan seperti shalat yang dilakukan oleh orang-orang Nashrani, yang telah disifatkan oleh al Imam al ‘Allamah Ibnul Qayyim rahimahullah sebagai sebuah shalat yang pembukaannya adalah kenajisan, takbiratul ihramnya dengan bersalib di wajah, qiblatnya sebelah timur, syi’arnya adalah kesyirikan, (maka) bagaimana hal ini tersembunyi bagi orang berakal, bahwa hal ini sesuatu yang memang tidak pernah dibenarkan oleh satu syariat manapun? [21]
Dr. Hasan bin Ahmad bin Hasan al Fakki kembali menjelaskan : “Adapun sebuah shalat yang permulaannya adalah pengagungan dan pemuliaan terhadap Allah Subhanahu wa Ta'ala, dan shalat ini mengandung firmanNya, pujian dan pengagungan kepadaNya, rasa tunduk yang sempurna si pelakunya kepada Rabbnya, maka tidak ragu lagi, shalat seperti inilah yang mampu menjadi perantara seorang hamba dalam berkomunikasi dengan Rabb-nya. Shalatnya ini bermanfaat baginya untuk memohon kepada Rabb agar (Dia) membebaskan dari segala kesulitan. Di samping itu, ia pun akan mendapatkan manfaat dan pahala yang besar di akhirat, serta kemenangan dengan mendapatkan ridha ar Rahman (Allah Subhanahu wa Ta'ala). Dan kiaskanlah terhadap shalat ini seluruh ketaatan hamba terhadap Rabb-nya. Sungguh agama Islam adalah sebuah manhaj (metode, tata cara dan pola hidup) yang sempurna, yang sangat adil. Menjamin setiap orang bisa mencapai hidup bahagia di dunia dan akhirat. Dan ini sebagai sebuah kemenangan yang besar”.[22]
Demikianlah, mudah-mudahan tulisan ini bermanfaat bagi kita semua, bisa menambah iman, ilmu, dan amal shalih kita. Wallahu a’lam bish shawab.
Oleh
Abu Abdillah Arief B. bin Usman Rozali
Pada zaman ini, banyak permasalahan yang dihadapi setiap manusia -dan secara khusus kaum Muslimin-, baik berkaitan dengan masalah lahir, batin, ataupun kejiwaan. Dari sini, muncullah berbagai ragam usaha untuk mengatasi problematika hidupnya. Tujuan utamanya, pada dasarnya hanya satu, yaitu; mendapatkan kepuasan hati, ketenteraman hidup, dan ketenangan jiwa.
Yang amat disayangkan, munculnya anggapan keliru karena ketidakpahaman atau karena belum mengerti, bahwa tidak semua hal yang mampu mendatangkan kepuasan, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa menunjukkan kebenaran sesuatu tersebut. Ya, kita bisa katakan, benar, memang sesuatu tersebut dapat mendatangkan kepuasan, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa. Namun permasalahannya, apakah semua hal yang bisa mendatangkan kepuasan, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa bisa dibenarkan secara syar’i? Jadi, yang dimaksud “benar” disini adalah, benar secara tinjauan dan hukum syar’i. Jika tidak demikian, kita akan menemukan betapa banyak praktek-praktek yang memang telah terbukti mampu mendatangkan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa orang. Sebagai contoh, sebutlah bersemedhi, bertapa, atau meditasi, atau terapi psikologis lainnya. Hal-hal tersebut memang terbukti mampu mendatangkan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa orang yang melakukannya [1]. Namun, apakah syariat Islam yang mulia dan sempurna ini membenarkannya? Atau minimal mengizinkannya? Atau; apakah kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa tersebut -jika memang terjadi- adalah hakiki dan abadi? Inilah permasalahannya.
Al Imam al ‘Allamah Ibnul Qayyim rahimahullah berkata,"Adapun di bawah derajat orang ini (yakni orang yang merasakan kelezatan dengan mengenal Allah dan bertaqarrub denganNya), maka sangatlah banyak, dan tidak bisa menghitung banyaknya kecuali Allah. Bahkan, sampai pada derajat orang (yang masih bisa merasakan kelezatan dengan) melakukan hal-hal yang sangat hina, hal-hal yang kotor dan menjijikan, baik berupa perkataan maupun perbuatan…”.[2]
Perkataan beliau ini menjelaskan, ternyata ada hal-hal yang memang terbukti mampu mendatangkan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa orang yang melakukannya, namun, tentu sangat berbeda derajat orang yang merasakan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa dengan cara bertaqarrub dan taat kepada Allah, dengan orang yang mencapainya tetapi dengan cara bermaksiat dan meninggalkan perintah-perintah Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Permasalahan ini, persis dengan seseorang yang mencari kesembuhan dari penyakit kronis yang dideritanya, sementara para dokter telah angkat tangan dari penyakitnya tersebut, lalu akhirnya, orang ini berobat ke dukun, kemudian sembuh. Maka, apakah kesembuhannya bisa ia jadikan dalil atas bolehnya berobat atau mendatangi dukun? Apakah kesembuhan yang ia dapati -dengan izin Allah Subhanahu wa Ta'ala - menunjukkan bahwa dukun tersebut berada di atas al haq (baca : kebenaran)? Apakah kesembuhannya itu berasal dari cara yang dibenarkan oleh syariat? [3]
Sebagai seorang muslim -yang mudah-mudahan Allah Subhanahu wa Ta'ala senantiasa memberikan taufiqNya- kita tentu tidak boleh ragu dan syak, bahwa kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa adalah salah satu sifat syariat Islam yang mulia dan sempurna ini. Itupun, harus dilakukan sesuai dengan tuntunan syariat yang benar dalam beribadah. Yaitu, ikhlash hanya untuk Allah l semata, dan mutaba’atur rasul (mengikuti tuntunan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam), sebagaimana yang telah banyak diterangkan oleh para ulama tentang masalah ini.[4]
Dari sekilas penjelasan di atas, kita bisa pahami, bahwa merupakan kekeliruan jika ada seseorang yang berkata “Segala sesuatu yang bisa mendatangkan dan menimbulkan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa, maka hal itu boleh-boleh saja dilakukan, karena hal itu merupakan indikasi kebenaran sesuatu tersebut”.
Di manakah letak kekeliruan perkataan ini? Kita katakan : “Memang, salah satu bukti benarnya sesuatu hal adalah timbulnya kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa pada si pelakunya. Dan ini merupakan salah satu sifat syariat Islam jika dilakukan sesuai dengan tuntunan syariat yang benar dalam beribadah, sebagaimana telah diterangkan di atas. Namun, tidak semua yang bisa mendatangkan dan menimbulkan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa sebagai sebuah kebenaran”.
Seandainya orang itu hanya berkata “Segala sesuatu yang bisa mendatangkan dan menimbulkan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa boleh-boleh saja dilakukan,” hanya sampai disini saja, mungkin masih bisa kita benarkan. Itupun selama perbuatan tersebut tidak melanggar syariat. Karena segala sesuatu yang dilakukan, selama tidak berhubungan dengan permasalahan ibadah, dan selama tidak ada dalil yang melarangnya, maka hukum asalnya adalah boleh, sebagaimana telah diterangkan oleh para ulama dalam masalah ini.[5]
Permasalahannya, jika kita perhatikan dan pelajari secara lebih dalam, hal-hal yang bisa mendatangkan dan menimbulkan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa yang banyak digemari orang saat ini, pada kenyataannya tidak mungkin dapat dipisahkan dari praktek ibadah, bahkan sangat berkaitan erat dengan masalah aqidah yang letaknya di dalam hati, sedangkan hati merupakan sumber dari kebaikan atau keburukan seseorang, sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.
...أَلاَ وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْـغَةً، إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُـلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُـلُّهُ، أَلاَ وَهِيَ الْـقَلْبُ .
"…Ketahuilah, sesungguhnya di dalam jasad ini ada segumpal daging, apabila ia (segumpal daging) tersebut baik, baiklah seluruh jasadnya, dan apabila ia (segumpal daging) tersebut rusak (buruk), maka rusaklah (buruklah) seluruh jasadnya. Ketahuilah, segumpal daging tersebut adalah hati".[6]
Oleh karena itu, jika ingin selamat dari hal-hal yang dapat merusak agama kita, bahkan dalam hal aqidah, hendaknya seorang muslim senantiasa berhati-hati dan waspada, serta penuh pertimbangan demi keselamatan agamanya, dan bertanya, apakah perbuatan yang hendak dilakukan untuk pencarian kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwanya bertentangan dengan aqidah? Ataukah bagaimana?
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata,"Karena hati itu diciptakan untuk diketahui kegunaannya, maka mengarahkan penggunaan hati (yang benar) adalah (dengan cara menggunakannya untuk) berfikir dan menilai…”. [7]
Berkaitan erat dengan permasalahan ini, sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta'ala telah memberikan solusi bagi setiap muslim yang senantiasa ingin mendapatkan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa yang hakiki dan abadi. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
"(Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram". [ar Ra’d/13 : 28].
Asy Syaikh Prof. Dr. Abdurrazzaq bin Abdul Muhsin al Badr -hafizhahullah- berkata,"…… Sesungguhnya al Imam al ‘Allamah Ibnul Qayyim rahimahullah telah menyebutkan di dalam kitab beliau yang sangat berharga, al Wabil ash Shayyib sebanyak tujuh puluh sekian faidah dzikir. Dan di sini, kami akan sempurnakan untuk menyebutkan beberapa faidah dzikir lainnya, dari sekian banyak faidah yang telah beliau sebutkan di dalam kitabnya. Di antara faidah-faidah dzikir yang begitu agung, yaitu (dzikir) dapat mendatangkan kebahagiaan, kegembiraan, dan kelapangan bagi orang yang melakukannya, serta dapat melahirkan ketenangan dan ketenteraman di dalam hati orang yang melakukannya. Sebagaimana firman Allah…,” dan asy Syaikh membawakan ayat ke-28 surat ar Ra’d di atas.
Kemudian beliau kembali menjelaskan dan berkata,"Makna firman Allah (وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم) adalah hilangnya segala sesuatu (yang berkaitan dengan) kegelisahan dan kegundahan dari dalam hati, dan dzikir tersebut akan menggantikannya dengan rasa keharmonisan (ketentraman), kebahagiaan, dan kelapangan. Dan maksud firmanNya (أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) adalah sudah nyata, dan sudah sepantasnya hati (manusia) tidak akan pernah merasakan ketentraman, kecuali dengan dzikir (mengingat) Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Bahkan, sesungguhnya dzikir adalah penghidup hati yang hakiki. Dzikir merupakan makanan pokok bagi hati dan ruh. Apabila (jiwa) seseorang kehilangan dzikir ini, maka ia hanya bagaikan seonggok jasad yang jiwanya telah kehilangan makanan pokoknya. Sehingga tidak ada kehidupan yang hakiki bagi sebuah hati, melainkan dengan dzikrullah (mengingat Allah). Oleh karena itu, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata [9] : "Dzikir bagi hati, bagaikan air bagi seekor ikan. Maka, bagaimanakah keadaan seekor ikan jika ia berpisah dengan air?”[10]
Dari penjelasan yang begitu gamblang di atas, jelaslah sesungguhnya tidak ada penawar bagi orang yang hatinya gersang dan selalu gelisah, resah, dan gundah, melainkan hanya dengan dzikrullah.
Dzikrullah dapat dilakukan dengan dua cara, dengan mengingat Allah dan banyak berdzikir dengan bertasbih, bertahmid, bertahlil (mengucapkan Laa ilaha illallaah), ataupun bertakbir. Dan dengan memahami makna-makna al Qur`an dan hukum-hukumnya; karena di dalam al Qur`an terdapat dalil-dalil dan petunjuk-petunjuk yang jelas, serta bukti kebenaran yang nyata.[11]
Namun, yang amat disayangkan, masih banyak kaum Muslimin yang belum memahami hal ini. Bahkan, untuk mendapatkan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa, justru mencari-cari solusi selainnya. Padahal kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa yang hakiki tidaklah mungkin dihasilkan melainkan hanya dengan dzikrullah.
Al Imam al ‘Allamah Ibnul Qayyim rahimahullah berkata : “…Sesungguhnya, hati tidak akan (merasakan) ketenangan, ketenteraman, dan kedamaian, melainkan jika pemiliknya berhubungan dengan Allah Subhanahu wa Ta'ala (dengan melakukan ketaatan kepadaNya)… sehingga, barangsiapa yang tujuan utama (dalam hidupnya), kecintaannya, rasa takutnya, dan ketergantungannya hanya kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, maka ia telah mendapatkan kenikmatan dariNya, kelezatan dariNya, kemuliaan dariNya, dan kebahagiaan dariNya untuk selama-lamanya”. [12]
Penjelasan beliau ini, juga menujukkan pemahaman, bahwa jika seseorang meninggalkan ketaatan kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, atau bahkan bermaksiat kepadaNya, maka hatinya akan sempit, gersang, selalu gelisah, resah, dan gundah [13]. Adapun kemaksiatan yang terbesar adalah syirik, dan Allah tidak akan mengampuni orang yang berbuat syirik sampai ia bertaubat sebelum ia mati. (Lihat an Nisaa`/4 : 48 dan 116). Juga Allah berfirman:
وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى
"Dan barangsiapa yang berpaling dari peringatanKu, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan menghimpunkannya pada hari Kiamat dalam keadaan buta". [Thaha/20 : 124].
Salah satu penafsiran ulama tentang lafazh (مَعِيشَةً ضَنكاً) pada surat Thaha ayat ke-124 di atas adalah, kehidupan yang sangat sempit dan menyulitkan di dunia ini, disebabkan berpalingnya ia dari kitabullah dan dzikrullah. Ia akan merasakan kesempitan, kegelisahan, dan kepedihan-kepedihan lainnya dalam kehidupannya, dan itu adalah adzab secara umum.[14]
Adapun kadar kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa seseorang, itu sangat bergantung kepada sejauh mana kedekatannya kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Al Imam al ‘Allamah Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan : “Kelezatan (yang dirasakan oleh hati) setiap orang, bergantung pada sejauh mana keinginannya dalam mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, dan (keinginannya dalam meraih) kemuliaan dirinya. Orang yang paling mulia jiwanya, yang paling tinggi derajatnya dalam merasakan kelezatan (dalam hatinya), adalah (orang yang paling) mengenal Allah, yang paling mencintai Allah, yang paling rindu dengan perjumpaan denganNya, dan yang paling (kuat) mendekatkan dirinya kepadaNya dengan segala hal yang dicintai dan diridhai olehNya”. [15]
Itulah dzikrullah dan tha’atullah, sebagai kunci utama untuk membuka hati seseorang dalam merealisasikan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwanya. Sedangkan tingkatan tha’atullah yang paling tinggi dan agung adalah tauhidullah (mentauhidkan Allah). Dan (sebaliknya), tingkatan maksiat yang paling besar dosanya dan paling buruk akibatnya, adalah asy syirku billah (menyekutukan Allah Subhanahu wa Ta'ala). Dengan kata lain, orang yang paling berbahagia, tenteram, dan tenang jiwanya adalah seorang muslim yang bertauhid dan merealisasikan tauhidnya dalam kehidupan sehari-hari. Sedangkan orang yang paling sengsara hidupnya di dunia ini, dan tidak merasakan kebahagiaan, ketenangan, dan ketenteraman jiwa yang hakiki dan abadi, adalah orang yang musyrik dan bermaksiat kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala [15].
Kemudian, adakah hal lainnya setelah dzikrullah dan tha’atullah yang secara khusus mampu mendatangkan kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwa seseorang? Jawabnya, ada. Yaitu shalat.
Hendaknya seorang mukmin menyibukkan dirinya untuk meraih kepuasan hati, ketenteraman hidup dan ketenangan jiwanya dengan melakukan shalat secara benar dan khusyu’. Dengan demikian, ia merasa tenang ketika berhadapan dengan Rabb-nya. Hatinya menjadi tenteram, lalu diikuti ketenangan dan ketenteraman tersebut oleh seluruh anggota tubuhnya. Dari sini, ia akan merasakan kedamaian hati dan ketenangan jiwa yang luar biasa. Dia memuji Rabb dengan segala macam pujian di dalam shalatnya. Bahkan, ia berkata kepada Rabb-nya إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (hanya Engkaulah yang kami sembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan). Dia memohon kepada Rabb-nya segala kebutuhannya. Dan yang terpenting dari seluruh kebutuhannya adalah memohon untuk istiqamah (konsisten) di atas jalan yang lurus. Yang dengannya terwujudlah kebahagiaan di dunia dan akhirat. Dia pun berkata اِهْدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (Tunjukilah kami jalan yang lurus). Dia mengagungkan Rabb-nya saat ruku’ dan sujud, dan memperbanyak doa di dalam sujudnya.
Betapa indah dan agungnya komunikasi yang ia lakukan dengan Rabb-nya. Sebuah komunikasi yang sangat luar biasa, mampu menumbuhkan ketenteraman dan kedamaian jiwa, sekaligus menjauhkan dirinya dari segala macam kegelisahan, keresahan, dan kesempitan hati dan jiwanya. Maka, tidak perlu heran, jika shalat ini merupakan penghibur dan penghias hati Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
... وَجُعِلَتْ قُـرَّةُ عَـيْـنِيْ فِي الصَّـلاَةِ .
"…dan telah dijadikan penghibur (penghias) hatiku (kebahagiaanku) pada shalat".[17]
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam juga pernah berkata kepada salah satu sahabatnya:
قُمْ يَا بِلاَلُ، فَـأَرِحْـنَا بِالصَّلاَةِ .
"Bangunlah wahai Bilal, buatlah kami beristirahat dengan (melakukan) shalat".[18]
Al Imam al ‘Allamah Ibnul Qayyim rahimahullah, setelah menjelaskan hikmah-hikmah dan beberapa keistimewaan shalat, beliau berkata : “… Kemudian, disyariatkan baginya untuk mengulang-ulang raka’at ini satu per satu, sebagaimana disyariatkannya mengulang-ulang (lafazh) dzikir dan doa satu per satu. Hal itu agar ia mempersiapkan dirinya dengan raka’at yang pertama tadi, untuk menyempurnakan raka’at yang berikutnya. Sebagaimana raka’at yang kedua untuk menyempurnakan raka’at yang pertama. Semuanya itu bertujuan untuk memenuhi hatinya dengan makanan (rohani) ini, dan mengambil bekal darinya untuk mengobati penyakit yang ada dalam hatinya. Karena sesungguhnya kedudukan shalat terhadap hati, bagaikan kedudukan makanan dan obat terhadapnya… Maka, tidak ada satu pun yang mampu menjadi makanan dan bagi hatinya, selain shalat ini. Maksudnya, (fungsi) shalat dalam menyehatkan dan menyembuhkan hati, seperti (fungsi) makanan pokok dan obat-obatan terhadap badannya".[19]
Dr. Hasan bin Ahmad bin Hasan al Fakki berkata,"Tatkala shalat dijadikan sebagai pembangkit ketenangan dan ketenteraman (jiwa), serta sebagai terapi psikologis, maka, tidak mengherankan jika sebagian dokter jiwa menganggapnya sebagai terapi utama dalam penyembuhan para pasien penyakit jiwa. Salah seorang di antara mereka ada yang mengatakan, sepertinya shalat ini salah satu terapi yang mampu mendatangkan kehangatan jiwa manusia. Sesungguhnya shalat bisa menjauhkan dirimu dari segala kesibukan yang membuatmu gundah dan resah. Shalat ini pun mampu membuatmu merasa tidak menyendiri dalam hidup ini. Mampu membuatmu merasakan bahwa Allah menyertaimu. Shalat pun ternyata mampu memberimu kekuatan dalam bekerja, yang sebelumnya dirimu tidak mampu berbuat apa-apa. Maka, pergilah ke kamar tidurmu! Lalu, mulailah melakukan shalat untuk menghadap Rabb-mu”.[20]
Demikianlah, sehingga memang shalat yang benar dan khusyu’, pasti akan melahirkan ketenteraman jiwa dan kedamaian hati. Bukan seperti shalat yang dilakukan oleh orang-orang Nashrani, yang telah disifatkan oleh al Imam al ‘Allamah Ibnul Qayyim rahimahullah sebagai sebuah shalat yang pembukaannya adalah kenajisan, takbiratul ihramnya dengan bersalib di wajah, qiblatnya sebelah timur, syi’arnya adalah kesyirikan, (maka) bagaimana hal ini tersembunyi bagi orang berakal, bahwa hal ini sesuatu yang memang tidak pernah dibenarkan oleh satu syariat manapun? [21]
Dr. Hasan bin Ahmad bin Hasan al Fakki kembali menjelaskan : “Adapun sebuah shalat yang permulaannya adalah pengagungan dan pemuliaan terhadap Allah Subhanahu wa Ta'ala, dan shalat ini mengandung firmanNya, pujian dan pengagungan kepadaNya, rasa tunduk yang sempurna si pelakunya kepada Rabbnya, maka tidak ragu lagi, shalat seperti inilah yang mampu menjadi perantara seorang hamba dalam berkomunikasi dengan Rabb-nya. Shalatnya ini bermanfaat baginya untuk memohon kepada Rabb agar (Dia) membebaskan dari segala kesulitan. Di samping itu, ia pun akan mendapatkan manfaat dan pahala yang besar di akhirat, serta kemenangan dengan mendapatkan ridha ar Rahman (Allah Subhanahu wa Ta'ala). Dan kiaskanlah terhadap shalat ini seluruh ketaatan hamba terhadap Rabb-nya. Sungguh agama Islam adalah sebuah manhaj (metode, tata cara dan pola hidup) yang sempurna, yang sangat adil. Menjamin setiap orang bisa mencapai hidup bahagia di dunia dan akhirat. Dan ini sebagai sebuah kemenangan yang besar”.[22]
Demikianlah, mudah-mudahan tulisan ini bermanfaat bagi kita semua, bisa menambah iman, ilmu, dan amal shalih kita. Wallahu a’lam bish shawab.
Gambarannya, buku itu ttg
nasihat nasihat utk kita semua. robi menulis dari apa yg dilihat, dari apa yang
dipikir dan dari apa yang dirasakan hati ini uncle.
Essena O'Neil mengundurkan diri dari meriahnya media sosial.
Punya Ratusan Ribu Like dan Followers Tak Menjamin
Manusia Bahagia
Essena
O'Neil mengundurkan diri dari meriahnya media sosial.
Indikator
kesuksesan zaman sekarang dengan zaman dulu sangat berbeda. Jika dulu indikator
kesuksesan seseorang dilihat dari prestasi, kepintaran, kebaikan, dan juga
popularitas di kalangan masyarakat. Namun sekarang,
indikator popularitas semata-mata hanya dilihat dari media sosial
seperti jumlah like, jumlah followers, dan jumlah foto yang diunggah.
Dilansir ELLE.com,
(4/11), salah satu artis ternama di dunia, Essena O'Neil, akhirnya memutuskan
untuk mengundurkan diri dari meriahnya media sosial. Sebelumnya dia adalah
orang yang sangat gencar memamerkan sisi kehidupannya lewat akun YouTube,
Instagram, Snapchat, dan Tumblr.
Dia juga
berpendapat bahwa memamerkan aktivitas kehidupan kita di media sosial
bukan hal yang keren. Hal ini juga tidak bisa membuktikan kalau anda
keren. Banyak orang yang mengunggah foto, video dan hal-hal yang provokatif.
Tujuannya hanya satu, yaitu membuat dirinya dikenal oleh banyak orang.
Menurut
O'Neil, tiap manusia memiliki sisi kreativitas, keunikan, tujuan, dan hasratnya
masing-masing. Namun, hal tersebut lama kelamaan akan memberikan dampak yang
buruk.
Pasalnya,
terlalu lama berkecimpung di dunia media sosial malah membuat manusia modern
kehilangan produktivitas dan ide-ide brilian.
Sumber: http://www.idntimes.com/rizal/punya-ratusan-ribu-like-dan-followers-apakah-bikin-manusia-bahagia
Resensi Novel: Mandi Cahaya Rembulan
| Judul | : | Mandi Cahaya Rembulan |
| Penulis | : | Abdul Mutaqin |
| No ISBN | : | 978-602-16950-05 |
| Kategori | : | Keluarga |
| Cover | : | Hard Cover |
| Isi | : | 228 |
| Ukuran | : | 13,5 x 20,5 cm
Novel ini bikin
saya penasaran sehingga saya betah membacanya berlama-lama. Novel ini juga
membuat saya mengerti bagaimana
kehidupan tatanan masyarakat patrilineal (yang berfokus pada laki-laki) yang
kontra dengan masyarakat saya- masyarakat Padang/ Minang yang matrilineal (yang
berfokus pada kaum perempuan).
Setting novel
ini sangat asyik, penggambaran tentang Kampung Pesisir (dekat Depok- Jawa
Barat) pada masa lalu dan bagaimana tulusnya pengabdian seorang guru di sebuah
madrasah atau sekolah pinggiran membuat
saya ikut hanyut ke dalam kisah-kisahnya. Ada juga pesan tersirat buat “Pemerintah, Legislatif dan masyarakat luas”
agar memberikan kepedulian yang sungguh-sungguh atas kesejahteraan “guru kelas
dua/ guru honorer” yang selalu berjuang buat mencerdaskan anak-anak bangsa. Pengabdian
mereka malah bisa melebihi hebatnya pengabdian para guru di sekolah-sekolah
yang disponsori pemerintah.
Novel ini tidak
hanya sekedar menghibur namun juga memberi kita pandangan hidup- bagaimana seharusnya kita bersikap saat terjebak dalam
konflik keluarga/ sosial, bagaimana pentingnya berbahasa yang santun, dan
bagaimana menjadi orang timur/ orang Indonesia yang bijaksana. Usai membaca
novel dipastikan bahwa kita juga memperoleh segudang ilmu yang berguna buat
hidup: tentang cara mendidik anak, cara hidup dalam rumah tangga dan masyarakat
dan cara beradaptasi yang baik dengan komunitas sekitar.
Saya bangga
dengan Abdul Muttaqin yang telah meluangkan waktu, tenaga dan fikirannya untuk
menyelesaikan novel “Mandi Cahaya Rembulan”, sebuah novel yang sangat hebat. Abdul-
melalui novel ini- mengingat kepada saya dan juga semua pendidik bagaimana
menjadi guru ideal- melalui peran tokoh “Qori/ Bayram Abqori, yaitu seorang
guru yang amat tulus, mencintai profesinya dan memperoleh kepuasan kerja sebagai guru.
Indonesia membutuhkan
seratus atau seribu “Abdul Muttaqin” lainnya yang senantiasa berkarya-
berkreasi dan berinovasi- buat bangsa. Bila muncul seratus atau seribu
Pangarang dan Guru yang tulus seperti Abdul Muttaqin- sang penulis novel ini- saya
yakin bahwa pendidikan Indonesia akan jauh lebih maju. Ungkapan yang mengatakan
bahwa “banyak guru yang buta dalam membaca dan lumpuh dalam menulis” bakal sirna.
(Marjohan, M.Pd: Guru SMA Berprestasi
Tingkat Nasional 2012 dan Penulis Nasional asal SMAN 3 Batusangkar, Sumatera
Barat)
|
Benarkah Anak Tunggal Lebih Bahagia?
Benarkah Anak Tunggal Lebih Bahagia?
HARIAN SINDO, Tuesday, 14 December
2010
ANAK tunggal memang identik dengan
sifat manja,karena perhatian penuh kedua orang tua. Sebuah studi terbaru
mengungkapkan kalau anak tunggal juga merasa hidupnya lebih bahagia.
Benarkah? Dalam sebuah wawancara
dengan majalah Rolling Stone,aktris Natalie Portman pernah berkata bahwa dia
tidak akan pernah menjadi aktris jika bukan menjadi anak tunggal.“Karena orang
tua saya tidak akan pernah membiarkan saya untuk menjadi bintang keluarga
dengan mengorbankan anak lain,”ujar dia.Intinya,dia berpendapat ternyata banyak
keuntungan hidup tanpa memiliki saudara kandung.
Salah satu proyek penelitian dalam
lingkup luas terkait kehidupan keluarga yang dilakukan di Inggris mengungkapkan
bahwa sebuah keluarga yang memiliki lebih sedikit anak,maka semakin
berbahagialah mereka.Dan mempunyai anak tunggal yang paling puas di antaranya.
Temuan ini secara eksklusif dipublikasikan oleh harian Observer. Hasil studi
menunjukkan,“kekerasan antarsaudara”dapat menjadi bagian dari masalah dalam
sebuah keluarga,dengan kesimpulan 31% dari anak-anak mengatakan mereka memukul,
menendang,atau didorong oleh saudaranya dengan intensitas “cukup banyak”atau
“banyak”.
Anak lainnya mengeluh sering dicuri
barangnya oleh saudara kandung. Angka-angka di atas adalah data hasil dari
Understanding Society,sebuah studi pelacakan kehidupan dari 100.000 orang di
40.000 rumah tangga penduduk Inggris.Jelasnya,laporan ini akan dipaparkan di
Britain in 2011,the State of the Nation,sebuah majalah yang diterbitkan oleh
Economic and Social Research Council. Studi yang menyangkut anak dan
kebahagiaan itu juga mengungkapkan bahwa sekitar tujuh dari 10 remaja Inggris
“sangat puas”dengan kehidupan mereka.
Anak-anak dari etnis minoritas rata-rata
lebih bahagia daripada penduduk asli kulit putih Inggris.Selain itu,kebahagiaan
akan menurun jika memiliki saudara kandung dalam sebuah keluarga. Temuan ini
didasarkan pada survei mendalam yang dilakukan pada 2.500 orang muda,yang telah
dianalisis oleh Gundi Knies dari Institute for Social and Economic Research di
University of Essex di mana studi tentang Understanding Society itu berasal.
Dia menyebutkan,faktor-faktor lain
seperti kompetisi dalam menarik perhatian orang tua atau fakta bahwa pembagian
mainan,permen,atau kamar dapat menjadi penyebabnya. Knies juga menunjuk ke data
lain dalam studi tentang kekerasan antarsaudara, yaitu sekitar 29,5% remaja
yang mengeluh disebut “orang yang menjijikkan”oleh saudara sendiri jumlahnya
“cukup banyak”atau “banyak”. Sementara,17,6% di antaranya mengaku barang-barang
pribadinya diambil oleh saudara mereka.
Profesor Dieter Wolke dari
University of Warwick,yang banyak bersentuhan dengan persoalan ketegangan
antarsaudara kandung mengatakan, lebih dari separuh partisipan (sekitar 54%)
terlibat dalam tindak kekerasan atau penghinaan oleh saudaranya atau yang
lainnya. Meski begitu,ada juga bukti yang menunjukkan bahwa saudara sekandung
dapat memberikan dukungan satu sama lain.Dia memperingatkan bahwa anak-anak
yang menghadapi kekerasan atau pelecehan baik di rumah maupun di taman bermain
itu sangat rentan berkembang menjadi masalah perilaku dan rasa
ketidakbahagiaan.
Wolke sendiri tidak mempelajari
dampak dari ketegangan dari mereka tersebut pada orang tua.“Dari laporan
lucu-lucuan,pertengkaran adik-kakak dapat meningkatkan stres orang tua dan
beberapa di antaranya menyerah melakukan intervensi atau campur tangan secara
tidak konsisten dan meninggalkan sebuah lahan luas yang terbuka lebar bagi
saudara yang mengganggu,”terangnya.
Siobhan Freegard,pendiri situs
Netmums yang memiliki tiga anak menuturkan,banyak ibu merasa seperti
“wasit”setelah anak-anak mereka mencapai usia tertentu dan mulai bertengkar
dengan saudara-saudara mereka. Dia mempertanyakan,apakah temuan tentang
kebahagiaan ini terkait dengan fakta bahwa anak-anak putus asa untuk
mendapatkan perhatian orang tua. “Dengan tiga anak,berarti menyiapkan tiga
porsi makan malam,tiga kali mencuci lebih banyak,tiga kali lebih banyak
mengemudi untuk mengikuti kegiatan ekstrakurikuler sekolah,di mana Anda
mendapatkan waktu lebih sedikit untuk ketiganya.
Saya suka berpikir mereka juga
mendapatkan keuntungan dengan cara lain,”kata Freegard. Dia mengatakan,temuan
ini akan bermanfaat dalam waktu jangka panjang sebagai bantuan untuk orang tua
dan anak-anak yang selalu merasa kesepian karena menjadi anak tunggal. Freegard
baru-baru ini membahas masalah tersebut dengan temannya,Tanya Honey,yang
memiliki satu anak perempuan. Honey mengakui bahwa putrinya, Gemma,7,baru-baru
ini menulis “bayi” pada daftar belanjaannya.
“Tapi teman saya selalu berkata
bahwa dia adalah anak yang benarbenar sangat bahagia.Ketika kita pergi berlibur
dia pintar sekali mencari teman perjalanan yang tidak bisa dilakukannya saat
memiliki saudara kandung. Karena dia pasti akan bergantung pada
saudaranya,”ujar Honey . Ketika temuan ini tampak mengejutkan, para ahli
mengatakan ada alasan yang jelas mengapa memiliki banyak saudara bisa
mengurangi kebahagiaan. Dr Ruth Coppard,seorang psikolog anak,mengatakan bahwa
dalam sebuah rumah sederhana dengan anak banyak, privasi mereka akan berkurang
untuk setiap anak.
“Beberapa anak memang senang berbagi
kamar tidur dengan saudaranya, tapi mereka lebih suka memilih untuk
melakukannya daripada harus melakukannya.Di sini ada persaingan untuk mendapat
waktu dan perhatian orang tua,”ungkap dia.Coppard mengaku membuat keputusan
untuk memiliki hanya dua orang anak karena lebih menjadi terjangkau.
“Setelah itu (punya anak lagi) saya
akan membutuhkan mobil yang lebih besar,kamar tidur banyak,dan merencanakan
liburan akan sulit,”katanya. Namun,dia berpendapat bahwa ada juga masalah bagi
anak-anak saja,yang adalah “penerima tunggal harapan orang tua”.Parentline
Plus,sebuah badan amal yang menawarkan dukungan kepada orang tua,secara rutin
menerima aduan tentang persaingan antarsaudara.
“Keluarga melakukan laporan mengenai
kekhawatiran tingginya tingkat konflik antarsaudara kandung dan bisa memicu
stres.Tapi yang paling penting,mencoba untuk membantu dan mendukung setiap
keluarga untuk menemukan cara yang lebih efektif untuk menangani masalah
ini,”kata Alison Phillips,Direktur Kebijakan dan Komunikasi Parentline Plus.
Dia
telah menerbitkan serangkaian tips untuk orang tua,termasuk jangan terlalu
cepat menyalahkan,bahkan jika seorang anak tampak tidak bersalah.
Lalu,memastikan anak-anak memiliki tempat khusus untuk barang-barang
mereka,minta mereka bertanya jika ingin menggunakan sesuatu milik
saudaranya.Terakhir,tunjukkan dengan tegas bahwa Anda tidak menyetujui perilaku
kekerasan.(rendra hanggara)
Minggu, 19 Agustus 2018
Pengalaman Terbaik Implementasi HOTS melalui Questioning Through Question Chart Dalam Pembelajaran Reading Comprehension
Pengalaman
Terbaik Implementasi HOTS melalui Questioning Through Question Chart Dalam Pembelajaran Reading Comprehension
Oleh Drs. Marjohan, M.Pd
SMAN 3 Batusangkar-
Kab. Tanah Datar
A. Latar Belakang
Propinsi
Sumatera Barat memperoleh peringkat HDI-human Development Index (BPS Indonesia
2010) pada posisi 9 dari 34 propinsi di Indonesia. Ini adalah posisi yang cukup
bagus. Peningkatan dan perbaikan pada
sektor pendidikan telah memberikan dampak positif untuk masyarakat di daerah
ini. Pemerintah daerah kotamadya/kabupaten dan para stakeholder di bidang
pendidikan selalu memikirkan terobosan, misalnya dengan mendirikan sekolah
model atau sekolah pelayanan keunggulan. Ini juga terjadi untuk Kabupaten Tanah
Datar, dimana daerah ini mendirikan sekolah pelayanan keunggulan, yaitu SMA
Negeri 3 Batusangkar (lihat lampiran 1, gedung SMAN 3 Batusangkar).
Sekolah
ini didirikan di akhir tahun 2004. Sekolah ini dirancang sebagai pioneering school oleh Pemerintah
Kabupaten Tanah Datar. Sekolah ini bebas rayon, semua lulusan SLTP (SMP dan
MTs) yang memenuhi persyaratan boleh mendaftar ke sekolah ini. Persyaratan
rekruitmen ke sekolah ini adalah mengikuti test tertulis (Matematika, IPA, Bahasa
Indonesia dan Bahasa Inggeris) dan juga sejumlah wawancara, termasuk wawancara
dalam Bahasa Inggeris. Tentu saja calon siswa yang memenuhi kuota yang ditetapkan
oleh sekolah ini.
Data
yang diperoleh dari kantor TU SMAN 3 Batusangkar menunjukan bahwa skor rata-rata
UN Bahasa Inggeris siswa SLTP yang tercatat menjadi siswa baru SMAN 3
Batusangkar tahun akademik 2016/2017 adalah 8, 15. Ini berarti bahwa input
Bahasa Inggeris mereka cukup bagus. Namun walau skor Bahasa Inggeris UN mereka
cukup tinggi, ini belum lagi mencerminkan kemampuan berbahasa Inggeris aktif
mereka. Soal ujian UN Bahasa Inggeris hanya terfokus pada kemampuan reading comprehension siswa, dan belum
mengukur kemampuan speaking, writing dan listening
mereka. Jadi belum mencerminkan kemampuan Bahasa Inggeris mereka secara total.
Dari
observasi dan wawancara penulis dengan masyarakat sekitar dan para orangtua
diketahui bahwa mereka yakin siswa SMAN 3 Batusangkar sudah memiliki kemampuan
berbahasa Inggeris. Namun ketika penulis (sebagai guru Bahasa Inggeris di
sekolah ini) mengundang teman-orang asing (tourist)-
ke sekolah ini dan berharap para siswa bisa berkomunikasi- bertukar pikiran-
satu sama lain dengan orang asing tersebut. Dalam keyataannya para siswa
terlihat canggung dan kurang mampu berkomunikasi secara aktif. Mereka terlihat
malu, ragu-ragu dan tidak puya rasa percaya diri (lampiran 2, mengundang orang
asing ke sekolah).
Selain
itu, di perpustakaan sekolah ini juga tersedia English authentic materials seperti novel, buku-buku cerita dan
majalah berbahasa Inggeris. Tetapi terlihat para siswa tidak antusias untuk
membacanya. Di sini muncul assumsi penulis bahwa para siswa punya problem
dengan membaca pemahaman Bahasa Inggeris. Ini mungkin dampak negatif dari
keterampilan berfikir mereka yang masih tingkat rendah atau Lower Order Thinking Skills (LOTS). Dengan
kata lain ini sebagai dampak pembelajaran yang jauh dari penerapan keterampilan
berpikir tingkat tinggi atau Higher Order Thinking Skills (HOTS).
HOTS musti diimplementasikan dalam pengajaran Bahasa
Inggeris. HOTS sebagaimana dijelaskan oleh Thomas dan Thorne (2009) yaitu
sebagai keterampilan berfikir yang melebihi dari sekedar menghafal fakta-fakta
dan konsep. HOTS memerlukan para siswa untuk berbuat sesuatu tentang fakta
sosial atau fakta alam. Para siswa
seharusnya mampu memahami, menganalisa, mengelompokan, memanipulasi,
menciptakan cara-cara baru yang kreatif, dan menerapkannya dalam menemukan solusi
atas masalah baru.
Guru Bahasa Inggeris juga harus kenal dengan strategi belajar
bahasa Inggeris yang mampu meningkatkan keterampilan berpikir tingkat tinggi
para siswa. Berikut ini adalah beberapa strategi pengajaran yang mampu
meningkatkan HOTS para siswa, yaitu seperti: Encourage Questioning, Connect Concepts, Teach
Students to Infer, Use Graphic Organizers, Teach Problem-Solving Strategies,
Encourage Creative Thinking, Use Mind Movies, Teach Students to Elaborate Their
Answers, Teach QARs (Question-Answer-Relationships), and Questioning Through
Question Chart (Abeera P. Rehmat, 2015).
B. Masalah
Permasalahan
siswa SMAN 3 Batusangkar yang berhubungan dengan kemampuan berkomunikasi dalam
bahasa Inggeris dapat digambarkan seperti tabel di bawah:
Tabel.1:
Permasalahan Siswa SMAN 3 dengan
Kemampuan Berkomunikasi dalam
Bahasa Inggeris.
|
Input
|
Fenomena
|
Faktor Penyebab
|
|
- Calon siswa diseleksi
dengan baik.
-UN Bahasa Inggeris
SLTP bagus, 8.15
|
- Kurang percaya diri
dalam berkomunkasi
berbahasa Inggeris.
- Tidak tertarik dengan
materi authentic
berbahasa Inggeris
|
- Pembelajaran banyak
bernuansa LOTS.
- Rendah motivasi
berkomunikasi
- Kurang berani dalam
Berekspresi
|
Tabel.1
di atas menunjukan tentang problem siswa SMAN 3 Batusangkar yang mana mereka kurang
percaya diri dalam berkomunkasi berbahasa Inggeris, tidak tertarik dengan
materi authentic berbahasa Inggeris.
Faktor penyebabnya adalah pembelajaran banyak bernuansa LOTS, rendahnya motivasi berkomunikasi dalam bahasa Inggeris dan
kurang berani dalam berekspresi. Padahal sekolah ini punya input yang bagus,
yaitu calon siswa diseleksi dengan baik dan UN Bahasa Inggeris SLTP mereka juga
cukup bagus, 8.15.
Lower Order Thinking
Skills (LOTS)
atau keterampilan berfikir tingkat redah hanya membuat siswa mampu menjawab
pertanyaan-pertanyaan faktual, jawabannya hanya satu. Biasanya jawaban tersebut
berupa sesuatu yang dapat ditemukan langsung di buku atau hapalan, seperti
pertanyaan “Siapa? Kapan? Dimana?”
Agar siswa bisa menjadi berani dan mampu mengekspresikan
pikiran, maka digunakan Higher Order
Thingking Skills- HOTS. Kemampuan HOTS akan membuat siswa mampu
menyampaikan gagasan secara argumentatif, logis, dan percaya diri, baik secara
lisan, tulisan dan action (tindakan).
Kata kunci pertanyaan untuk HOTS adalah seperti “mengapa, bagaimana caranya,
berikan alasan, dengan cara apa, harus bertindak bagaimana, seandainya, dan
lain-lain”.
C. Cara
Penyelesaian Masalah
1) Guru Perlu
Melakukan Refleksi
Pelaksanaan pembelajaran di sekolah-sekolah maju
(lihat lampiran 3, proses PBM di Sekolah maju) yang sudah mampu menghasilkan
siswa yang unggul pada umumnya menerapkan pendekatan keterampilan berpikir
tingkat tinggi atau Higher Order Thinking
Skills (HOTS). Proses berfikir sebagaimana digambarkan oleh Dewey (1933),
bahwa berfikir adalah rangkaian peristiwa berurutan. Proses produktif ini bergerak
dari refleksi ke penyelidikan, kemudian ke proses pemikiran kritis yang, pada
gilirannya, mengarah pada kesimpulan. Berpikir tidak terjadi secara spontan
tetapi harus "dibangkitkan” melalui
problem dan dengan mengajukan serangkaian pertanyaan.
Penulis menyadari bahwa siswa penulis yang sedang
menuntut ilmu di SMAN 3 Batusangkar, seperti diyakini oleh masyarakat Kab.
Tanah Datar sebagai sekolah unggul dan siswanya juga unggul. Untuk bahasa
Inggeris mereka juga dianggap jago. Ternyata hanya jago dalam menguasai teori
yang sebatas dipelajari dalam kelas. Mereka secara umum belum mampu membuktikan
“jagonya” secara applikasi, misalnya berkomunikasi langsung dalam bahasa Inggeris
dengan percaya diri dan berani.
Sebagai guru, penulis tidak boleh apatis, menutup
diri, atau cepat merasa puas dengan skor Bahasa Inggeris siswa yang tertera pada
kertas atau atas prestasi yang hanya diraih oleh segelintir siswa. Maka penulis
selalu membuka diri, melakukan refleksi dan menemukan solusi. Penulis membaca
banyak referensi dari pserpustakaan, membeli buku dan juga dari cyber.
Di dunia ini ada 11 negara yang terbaik sistem sekolahnya, yaitu Jepang, Barbados, Selandi Baru, Estonia, Irlandia, Qatar,
Belanda, Singapura, Belgia, Swiss dan Findlandia. Rahasia negara tersebut mengapa
sistem pendidikan negara mereka terbaik, adalah karena literasi, sains, dan matematiknya terbaik. Kemudian sekolah menciptakan tradisi
pembelajaran seumur hidup dan proses pembelajaran yang unggul- yaitu kreatif,
inovasi dan memberi pelayan unggul, dan tentu saja pembalajaran juga bernuansa
HOTS (Oscar
William Grut, 2016 ).
Pendidikan Indonesia
secara umum, dan lembaga pendidikan di sekitar kita secara khusus, juga akan
bisa menciptakan para siswa yang berkualitas, memiliki tingkat pemikiran yang
tajam. Tentu saja kalau para guru dan stakeholder
pendidik fokus pada peningkatan literasi, sains dan matematika, kemudian
membudayakan belajar seumur hidup. Tidak selalu terfokus pada pembelajaran
berbasis LOTS (lihat lampiran 4, pertanyaan yang pro pada HOTS). Malahan juga
membiasakan pembelajaran yang menggunakan pendekatan Higher Order Thinking Skills-HOTS.
Ada beberapa strategi
atau model pembelajaran yang bisa kita terapkan dalam mengimplementsi HOTS
(lihat lampiran 5, suasana kelas berbasis LOTS), salah satunya PBM dengan
strategi questioning through qustion list,
sebuah strategi belajar dengan implementasi keterampilan berfikir tingkat
tinggi. Pertanyaan-pertanyaan dalam PBM juga harus menggugah berfikir tingkat
tinggi para siswa. Pertanyaan yang mungkin diterapkan untuk strategi ini adalah
“how, what is the way...,give your
reason, what is your idea about..., what is your action if you see..., if you
were the figure what will you do?, why..., etc, etc”(lihat lampiran 4,
pertanyaan yang pro pada HOTS).
Setelah melakukan refleksi atas masalah pembelajaran
berbahasa Inggeris maka penulis menemukan cara penyelesaian masalahnya. Ini
dapat diungkapkan ke dalam tabel berikut:
Tabel.2: Cara Penyelesaian Masalah Pembelajaran
Bahasa Inggeris
|
Problem
|
Solusi
|
Hasil
yang di harapkan
|
|
- Kurang percaya diri
dalam berkomunkasi
berbahasa Inggeris.
- Tidak tertarik dengan
materi authentic
berbahasa Inggeris
|
-
Pemberian strategi
mengajar dengan
pendekatan HOTS.
-
Memberi motivasi
-
Memberi bimbingan
khusus lainnya.
|
Siswa punya
argumen, lebih terampil dalam berkomunikasi. Siswa penulis menjadi lebih
aktif dan mampu memecahkan masalah
|
Dari
tabel.2 di atas diketahui bahwa problem siswa SMAN 3 Batusangkar dan
pembelajaran Bahasa Inggeris yaitu kurang
percaya diri dalam berkomunkasi berbahasa Inggeris, tidak tertarik dengan materi
authentic berbahasa Inggeris. Solusi
yang bisa diberikan adalah seperti pemberian strategi mengajar dengan pendekatan
HOTS, memberi motivasi dan memberi bimbingan khusus lainnya. Kemudian hasil
yang diharapkan adalah siswa punya
argumen, lebih terampil dalam berkomunikasi. Siswa penulis menjadi lebih aktif
dan mampu memecahkan masalah.
Berdasarkan paparan di
atas maka penulis bermaksud untuk menulis Best
Practice yang lebih spesifik untuk kemampuan membaca, dengan judul “Pengalaman
Terbaik Implementasi HOTS melalui Questioning Through Question Chart Dalam
Pembelajaran Reading Comprehension.
2)
Persiapan dan Implementasi
Aktifitas
pembelajaran untuk meningkatkan HOTS siswa melaui Questioning Through Question Chart untuk keterampilan membaca memerlukan
tahap persiapan dan implementasi. Yaitu sebagai berikut:
a)
Persiapan:
1.
|
Mempersiapkan
satu paket petunjuk reading
comprehension.
|
|
|
|
-
|
Membagi
siswa atas beberapa kelompok, satu kelompok untuk sekitar 4-5 siswa yang
kemampuan membaca mereka sama tinggi/berimbang.
|
|
2.
|
.
Mengumpulkan 5-7 copy (buku) dari satu jenis reading text bahasa Inggeris.
|
|
|
|
-
|
Memastikan
bahwa setiap siswa sudah memiliki masing-masing copy reading text.
|
|
3.
|
Menciptakan
berbagai macam pertanyaan untuk pra-membaca (pre-reading)
|
|
|
|
-
|
Siswa
harus dapat memperkirakan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan tersebut dengan
melihat cover depan dari buku
bahasa Inggeris
|
|
|
-
|
Contoh
pertanyaan adalah seperti, what do you think the story will be about? Or who do you think
the main characters of the story
are?
|
|
|
-
|
Tuliskan
setiap pertanyaan pada kartu petunjuk yang terpisah
|
|
4.
|
Membuat
bagan pertanyaan.
|
|
|
|
-
|
Judul
bagan ini bisa seperti“I Wonder…” dan the headings-nya, “Who, What, Where, When Why, and How” harus muncul di bagian atas halaman
|
|
5.
|
Kumpulkan
bahan-bahan yang dibutuhkan oleh siswa.
|
|
|
|
-
|
Misalnya,
kertas tempelan, pensil, papan tulis mini, dan spidol yang bisa dihapus
tintanya.
|
b). Penerapan:
|
1.
|
Ajukan
pertanyaan pre-reading
|
|
|
|
-
|
Mintalah
siswa menggunakan text cover buku
yang mereka miliki sebagai petunjuk dan tulis tanggapan mereka pada papan
tulis (bisa jadi pada papan tulis mini).
|
|
2.
|
Undanglah
siswa untuk berbagi dan menilai respon-respon mereka.
|
|
|
3.
|
Perkenalkan
bagan pertanyaan.
|
|
|
|
-
|
Tarik
perhatian siswa untuk berbagai kategori pertanyaan dan berikan contoh
pertanyaan untuk setiap kategori.
|
|
4.
|
Undanglah
siswa untuk mulai membaca beberapa halaman pertama dari cerita secara mandiri
dan ajukan pertanyaan-pertanyaan ketika mereka membaca.
|
|
|
|
-
|
Mintalah
siswa menulis setiap pertanyaan pada kertas tempel yang terpisah dan kemudian
tempelkan kertas tempel di bawah judul yang sesuai pada bagan pertanyaan.
|
|
|
-
|
Misalnya,
pertanyaan yang mengandung frase “what…” harus ditempelkan di bawah judul “what”.
|
|
5.
|
Minta
siswa berhenti membaca setelah mereka semua membaca beberapa halaman pertama
dari cerita dan undang mereka untuk berbagi beberapa pertanyaan yang mereka hasilkan.
|
|
|
6.
|
Mintalah
siswa melanjutkan membaca cerita secara mandiri dan dorong mereka untuk
menjawab pertanyaan yang dihasilkan.
|
|
|
|
-
|
Undanglah
siswa untuk mengeluarkan kertas tempel dan tuliskan jawaban di bawah
pertanyaan atau tulis jawabannya pada kertas tempel yang terpisah dan
tempelkan pada pertanyaan yang sesuai pada bagan.
|
|
7.
|
Gilirkan
sambil siswa menyelesaikan kegiatan dan minta setiap siswa untuk berbagi dan menilai
respon-respon mereka.
|
|
Pengalaman
pembelajaran melalui strategi di atas, bahwa para siswa terlihat lebih aktif,
mereka duduk dalam kelompok masing-masing. Pembelajaran
dengan strategi ini membuat para siswa lebih dinamis, tidak kaku dan malu.
Jadinya strategi HOTS tersebut memang membuat siswa aktif.
D.
Simpulan dan Rekomendasi
1) Simpulan
Secara umum,
keterampilan berfikir terdiri atas empat tingkat, yaitu: menghafal (recall thinking), dasar (basic thinking), kritis (critical thinking) dan kreatif (creative thinking) (Krulik &
Rudnick, 1999). Dua tingkat berfikir terakhir inilah (berfikir kritis dan
berfikir kreatif) yang disebut sebagai keterampilan berfikir tingkat
tinggi atau Higher Order Thinking Skills (HOTS) yang harus dikembangkan dalam
pembelajaran Bahasa Inggeris. Penulis menerapkan strategi “Questioning Through Question Chart”.
Kesimpulan
dari pengalaman terbaik (best practice) yang penulis implementasikan dengan
judul: implementasi Questioning Through
Question Chart dalam pembelajaran reading
comprehension telah memberikan dampak yang cukup significant dalam meningkatkan
percaya diri dan keberanian siswa, kemudian keterampilan berfikir tingkat
tinggi (HOTS) dalam membaca juga terlihat meningkat. Penulis sering menyuguhkan
teks reading yang cukup panjang (3 halaman) dan mereka jarang terdengar
mengeluh “wah teksnya terlalu panjang, pak!!!” Mereka malah menikmati isi
bacaan teks sambil belajar dengan gembira.
2)
Rekomendasi
Best practice yang penulis susun ini
sangat layak dan mendapat perhatian dari rekan-rekan guru Bahasa Inggeris.
Penulis memberi rekomendasi agar strategi “Questioning
Through Question Chart” bisa diterapkan dalam PBM Bahasa Inggeris, apakah
untuk speaking atau reading. Ini berguna agar para siswa bisa memiliki HOTS.
Sebenarnya
selain strategi Questioning Through
Question Chart ada strategi-strategi lain yang juga bisa meningkatkan HOTS
siswa seperti Instructional Communications,
Scaffolding, Learning and Thinking Strategies, Direct Instruction, dll. Berharap
kalau siswa telah memiliki HOTS yang baik maka mereka akan punya argumen, lebih
terampil dalam berkomunikasi. punya percaya diri, dan menyukai bahasa Inggeris
seutuhnya.
E. Pelajaran
Yang Diperoleh (Lesson Learned)
1). Intisari
Pengalaman Terbaik
Tentu
saja ada pembelajaran yang diperoleh. Strategi Questioning Through Question Chart untuk kemampuan membaca pemahaman
berdampak pada peningkatan HOTS siswa. Ini seperti digambarkan dalam tabel.3 di
bawah:
Tabel.3: Intisari
Pengalaman Terbaik Guru
|
Permasalahan
terindefikasi
|
Kegiatan
nyata yang telah dilakukan dan dinyatakan sebagai pengalaman terbaik
|
Hasil
kegiatan berupa Best Practice
|
|
Siswa yang menjadi peserta didik
SMAN 3 Batusangkar, telah diseleksi dengan baik, skor UN Bahasa Inggris
mereka juga cuup tinggi, 8.15 namun sebagai fenomena mereka terlihat takut,
malu dan kurang percaya diri dalam
menggunakan bahasa Inggeris termasuk membaca authentic English materials
yang ada di perpustakaan
|
Guru menerapkan strategi
pembelajaran Questioning Through
Question Chart untuk reading comprehension.
Juga lebih sering mengimplementasikan
pertanyaan yang bersifat HOTS seperti “Based on your readings, what can you
conclude about ________ ? What was the author's point of view? Solve a logic
puzzle”
|
Percaya diri siswa meningkat,
pertanyaan dan jawaban yang dibuat siswa lebih mendalam.
Keaktifan dan partisipasi belajar
mereka lebih terlihat
|
Dalam tabel.3 di
atas terlihat intisari pengalaman terbaik penulis (sebagai guru di SMAN 3
Batusangkar). Dalam tabel terlihat permasalahan terindefikasi, kemudian Kegiatan
nyata yang telah dilakukan dan dinyatakan sebagai pengalaman terbaik dan
selanjutnya Hasil kegiatan berupa Best
Practice.
Belajar
dengan strategi bisa membuat siswa memiliki keterampilan berfikir tingkat
tinggi akan membetuk SDM siswa yang terampil dan berkualitas. Higher-Order Thinking Skills (HOTS)
merujuk pada ketrampilan berpikir kritis, kemampuan menyusun strategi dan
pemecahan masalah. Adapaun keterampilan berpikir kritis termasuk kemampuan
untuk berpikir kreatif, membuat keputusan, memecahkan masalah, menganalisa, dan
meng-enterpretasikan.
Pembelajaran di kelas yang
berorientasi HOTS merupakan sarana untuk mengembangkan keterampilan kognitif,
sehingga siswa tidak hanya diajari apa yang harus dipikirkan (what), melainkan mengapa
dan bagaimana berpikir (why and how).
Pengajaran dengan pendekatan HOTS tidak dapat dikembangkan terpisah dengan mata
pelajaran melainkan dengan mengintegrasikannya dalam pengajaran materi yang
disampaikan melalui proses pembelajaran.
2) Tingkat Pertanyaan HOTS
Pelajaran lainnya yang bisa
diperoleh adalah juga tetang HOTS- Higher
Order Thinking Skills. Salah satu untuk meningkatkan kemampuan berfikir
tingkat tinggi siswa tentu saja dengan meningkat frekuensi penggunaan
pertanyaan berkategori HOTS. Menurut taxonomi Bloom (lihat lampiran 6, taxonomy
Bloom), Pertanyaan kategori HOTS adalah pada level analisis, sistesis dan level
evaluasi (Suyadi, 2013).
a) Pertanyaan analisis, siswa diminta
berpikir kritis untuk mengidentifikasi masalah, membuktikan dan menarik
kesimpulan. Biasanya, pertanyaan ini diawali dengan kalimat tanya mengapa.
b)
Pertanyaan sintesis, pertanyaan yang membutuhkan jawaban berdasarkan pemikiran
mendalam, gagasan tersebut berupa prediksi, ramalan atau model sederhana. Contoh
frase pertanyaan untuk ini: “Apa yang akan terjadi jika...?, Bagaimana
meningkatkan...?”
c)
Pertanyaan evaluasi, pertanyaan yang membutuhkan jawaban dengan cara menilai
atau berpendapat sesuai dengan pandangan masing-masing. Contoh frase pertanyaan
untuk ini: “Menurut pendapat anda, mana yang....?, Apa yang anda ketahui
tentang....?”.
Itulah
paparan best practice yang penulis
miliki. Moga-moga pengalaman terbaik ini (best
practice) juga akan menjadi pengalaman terbaik rekan-rekan guru yang lain.
Tentu saja best practice masih punya
kekurangan dan selalu butuh perbaikan.
F.
Daftar Pustaka
Abeera P. Rehmat
(2015). Engineering the Path to
Higher-Order Thinking in
Elementary Education: A
Problem-Based Learning Approach for STEM
Integration. Las Vegas:
University of Nevada- UNLV
(https://pdfs.semanticscholar.org/)
Dewey, J. (1933). How
we think: A restatement of the relation of reflective
thinking
to the educative process. Boston: D. C. Heath and
Company.
Krulik & Rudnick,
(1999). Innovative Tasks To Improve
Critical And Creative
Thinking
Skills. Dalam Developing Mathematical Reasoning in Grade
K-12. Stiff. L.V dan Curcio FR ED. 1999 Yearbook NCTM, Reston, Virginia
(http://repository.upi.edu/7814/6/d_mat_0707026_bibliography.pdf)
Oscar
William Grut (2016 ). The 11 best school
systems in the world. London:
Independent
(https://www.independent.co.uk/news/education/11-best
school-systems-in-the-world-a7425391.html).
Suyadi. (2013). Strategi Pemebelajaran
Pendidikan Karakter. Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Thomas,
A. dan Thorne, G., (2009). How to
Increase Higher Order Thinking:
http://www.cdl.org/articles/how-to-increase-high-orderthinking.
Biografi
Penulis
|
|
Marjohan,
M.Pd, Guru SMA Negeri 3 Batusangkar,
Program Pelayanan Keunggulan Kabupaten Tanah Datar, Sumatera Barat.
Dia mengikuti seleksi tenaga kependidikan dan tercatat sebagai peraih
“Peringkat 1 Guru Berprestasi Tingkat Nasional 2012” dan penerima penghargaan
Satyalencana Pendidikan dari Presiden RI. Ia menulis berbagai judul artikel
yang diterbitkan pada koran
Singgalang, Serambi Pos, Haluan dan Sripo (Sriwijaya Post).
|
Pernah menulis pada jurnal
Spelelogie (Perancis). Dia sempat menjadi
seorang pemandu wisata (West Sumatra
Tourism Guide). Dia telah melakukan kunjungan pendidikan ke Australia,
Singapura dan Malaysia, Thailand dan dan perjalanan ibadah ke Arab Saudi. Marjohan telah menulis
dan menerbitkan sejumlah buku dengan judul:
- School Healing- Menyembuhkan
Problem Sekolah (Pustaka Insan
Madani, Yogyakarta, 2009).
- Generasi Masa Depan- Memaksimalkan
Potensi Diri Melalui
Pendidikan (Bahtera Buku,
Yogyakarta , 2010).
- Tuntutlah Ilmu Hingga ke Negeri
Prancis (Diva Press,
Yogyakarta, 2012).
- Akhirnya Kutaklukan Kampus Jerman
(Diva Press, Yogyakarta,
2012).
- Budaya Alam Minangkabau (Citra
Pustaka,Solo, 2012).
- Pengalaman Meraih Guru Berprestasi
Selangit (Diva Press,
Yogyakarta, 2013).
- Berguru Di Negeri Jepang (Diva
Press, Yogyakarta , 2013).
- Melbourne Memang Dahsyat (Diva
Press, Yogyakarta , 2013).
Marjohan menikah dengan Emi Surya, dan memiliki dua
orang anak- Muhammad Fachrul Anshar dan Nadhila Azzahra. Ia juga tertarik
dengan travelling dan tulisan-tulisan
serta foto-foto kegiatan
Marjohan yang lain dapat diakses pada Blogger
http://penulisbatusangkar.blogspot.com, dan ia dapat dihubungi melalui email: marjohanusman@yahoo.com.
Langganan:
Postingan (Atom)
-
Semangat Eksplorasi Dan Kualitas Pendidikan Oleh. Marjohan M.Pd Guru SMA Negeri 3 Batusangkar Kata lain dari “eksplorasi” adalah menjelajah.... -
Orang Lintau Juga Bisa Jadi Doktor (Inspirasi dari pr... -
Naskah Buku The Inner Changing-Perubahan Dari Dalam Diri Ditulis oleh : MARJOHAN M.Pd Guru SMA Negeri 3 Batusangkar, Kab. Tanah Datar, S...